ابن عمر، وأبي هريرة -رضي الله عنهم- وغيرهما» (1) .

** الخلاصة في الحديث:

لا يَصِحُّ الحديث مرفوعاً، ولا موقوفاً، وقد وَرَدَ من ثلاثة طرقٍ:

1 - طريق محمد بن الفضل بن عطيَّة مرفوعاً، وموقوفاً، وهو ضعيف جدَّاً؛ لأنَّ مداره على محمد بن الفضل، وهو متروك بالاتِّفاق، وبعضهم كذَّبه.

2 - طريق إبراهيم بن رستم موصولاً بوجهيه، ومرسلاً، وكلاهما ضعيف؛ لأنَّ مدارهما على ضعيفين -كما تَقَدَّمَ-.

3 - طريق أبي إلياس إدريس بن سنان مرسلاً؛ وهو ضعيف-كما تَقَدَّمَ-.

وضَعَّف الحديثَ الدارقطني -ورَجَّحَ المرسلَ-، وابنُ الجوزي، والألباني -كما تَقَدَّمَ-.

قال الدارقطني: «يرويه سالم (2) الأفطس، واختُلف عنه؛ فرواه إبراهيم ابن رستم المروزي -وهو مشهور، وليس بالقويّ-، عن قيس بن الربيع, عن سالم, عن مجاهد, عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وخالفه محمد ابن الفضل بن عطيَّة؛ فرواه عن سالم, عن مجاهد, عن ابن عمر -رضي الله عنهما- موقوفاً، ورواه أبو إلياس ابن بنت وهب بن منبه, عن عكرمة ابن خالد، وطاوس، وعطاء، ومجاهد, عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم