صالح هذَينِ الخبرَينِ من عائشة، وأبي هريرة -رضي الله عنهما- جميعاً» (1) .
وكذا نَقَلَه الشوكاني عن ابن حبَّان (2) .
وقال أحمد شاكر: «وأَنَا أُرَجِّحُ ما رَجَّحَه ابنُ حبَّان؛ أنَّ أبا صالح سمعه من أبي هريرة، ومن عائشة -رضي الله عنهما- وليست رواية راوٍ عن شيخه بنافية رواية غيره عن ذلك الشيخ، إلَّا أنْ يتضاربا، أو يتناقضا؛ فَنَلْجَأُ إذ ذاك إلى الترجيح بالحفظ، أو العدد، أو غير ذلك، ومن الفائدة الزائدة المؤيِّدة لصحَّة الحديث جملةً؛ أنَّه رواه صحابيان آخران –أيضاً-» (3) .
وذَكَرَ حديث أبي أمامة، وواثلة -رضي الله عنهما-.
ولَمَّا ذَكَرَ ما ذهب إليه ابنُ حبَّان قال: «وهو الحقُّ الذي قامت عليه الأَدِلَّة الواضحة. والحمد الله رب العالمين» (4) .
وصَحَّحَ روايةَ عائشة -رضي الله عنها- الألباني -أيضاً- (5) .
وحديثُ الأعمش, عن أبي صالح, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أَصَحُّ من حديث محمد بن أبي صالح, عن أبي صالح, عن عائشة -رضي الله عنها-، وعليه أكثر أهل العلم -كما تَقَدَّمَ-.
ومِمَّن صَحَّحَ حديثَ أبي هريرة -رضي الله عنه- ولم يتَقَدَّم ذكره:
(1) التلخيص الحبير1/207.
(2) نيل الأوطار 2/38.
(3) حاشية المسند 12/158.
(4) حاشية الترمذي 1/406.
(5) صحيح الترغيب والترهيب رقم 232، والسلسلة الصحيحة 4/366، وحاشية المشكاة1/210رقم 1 و2، وصحيح الترمذي رقم170.