وقال في موضعٍ آخر: «أمَّا الأعمش؛ فالظاهر أنَّه سمعه من أبي صالح، ثم وقع في نفسه الشَّكُّ في سماعه؛ فكان تارةً يرويه عن أبي صالح، وتارةً يرويه عن رجل عنه، وتارةً يقول: نُبِّئْتُ عن أبي صالح، ولا أراني إلَّا قد سمعته منه...» ، ثم ذَكَرَ ما قاله إبراهيم الرؤاسي، وهشيم في روايتيهما، وقال: «فهاتان الروايتان تكفيان في ترجيح سماع الأعمش إيَّاه، وإنْ شَكَّ فيه بعد ذلك، وقد وجدتُ للحديث إسناداً آخر صحيحاً، لا مطعن فيه...» ، وذكر رواية أبي إسحاق السبيعي، ثم قال: «فهذا زهير بن معاوية يَرْوِيه عن أبي إسحاق السبيعي, عن أبي صالح؛ وهما إمامان ثقتان، فقد ثَبَتَ أنَّ الحديث رواه أبو صالح يقيناً، فلو شَكَّ الأعمش في سماعه منه لم يكن ذلك بِضَارِّه شيئاً» (1) .

** والخلاصة: أنَّ الأعمش قد سمعه على الوجهين: عن أبي صالح مباشرة، وبواسطة رجلٍ لم يُسَمَّ؛ ويَدُلُّ لهذا ما يلي:

1 - قول الأعمش: «وقد سمعته من أبي صالح» . كما في رواية إبراهيم الرؤاسي، وقوله: «حُدِّثْتُ عن أبي صالح، ولا أراني إلَّا قد سمعتُه» . كما في رواية ابن نمير عنه.

2 - تصريح الأعمش بالتحديث؛ كما في رواية هشيم عند الطحاوي.

3 - قول الذهبي في ترجمة الأعمش: «وهو يُدلِّس، وربما دلَّس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال: «حدثنا» فلا كلام، ومتى قال: «عن»