ومع تَرَجُّحِ الوقف إلَّا أنَّه لا يقال بالرأي؛ فله حكم الرفع.

** وتوبع الأعمش على رفعه عن أبي وائل؛ تابعه عاصم بن أبي النجود؛ وهي الرواية التالية:

** تخريج رواية عاصم:

أخرجها أحمد (1) قال: حدثنا أسود بن عامر, أنا أبو بكر.

وأبو يعلى (2) ، والطبراني (3) ، والخطيب (4) من طريق أبي بكر بن عيَّاش -أيضاً-.

والخطيب (5) من طريق حماد بن شعيب.

كلاهما, عن عاصم, عن أبي وائل، قال: قال عبدالله -رضي الله عنه- سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «مَنْ جَعَلَ لله نِدَّاً جَعَلَه الله في النار» - وقال: وأُخْرَى أقولها لم أسمعها منه: مَنْ ماتَ لا يجعل لله نِدَّاً أدخله الله الجنة، - «وإنَّ هذه الصلوات كفَّارات لِمَا بينهنَّ؛ ما اجتنب المقتل» . لفظ أحمد، والخطيب، ولفظ أبي يعلى بنحو لفظ أحمد لكنْ عنده: «... الصلوات الحقائق كفَّارات...» .

ولفظ الطبراني: «مَنْ مَاتَ يجعل لله نِدَّاً دخل النار، والصلوات الحقائق كفَّارات لِمَا بينهنَّ -وأَحْسِبُ- ما اجتنب الكبائر» . وفي لفظ للخطيب: «... وإنَّ هؤلاء الحقائق كفَّارات...» .

ولفظ حماد بن شعيب -عند الخطيب-: «لا يموتُ رجلٌ يجعل لله نِدَّاً، إلَّا أدخله الله النار» -وأخرى أقولها: لا يموت عبدٌ لا يجعل لله نِدَّاً، إلَّا أدخله الله الجنة- «والصلوات كفَّارات لِمَا بينهنَّ؛ ما اجتنبت المقتلة» .

وبيَّنت روايةُ الطبراني أنَّ قوله في الحديث: «والصلوات الحقائق...» من تمام الحديث المرفوع، ولكنْ فَصَلَ كلامُ ابن مسعود -رضي الله عنه- المدرجُ بينها وبين الجملة الأُوْلَى من المرفوع.

** الإسناد حسن؛ عاصم هو: ابن أبي النجود، قال سبط بن العجمي: «حسن الحديث» (6) .

ورواية الأعمش عن أبي وائل أرجح من رواية عاصم بن أبي النجود؛ لأنَّه أحفظ منه.

** وتوبع أبو وائل على وقفه عن ابن مسعود -رضي الله عنه-؛ تابعه أبو كثير الزبيدي؛ وهذه روايته:

** تخريج رواية أبي كثير الزبيدي:

أخرجها عبدالله بن المبارك (7) قال: أخبرنا مسعر، قال: أخبرني عمرو بن مرّة, عَمَّن حدَّثه, عن أبي كثير الزبيدي، قال: قدمنا على معاوية -رضي الله عنه-، أو على يزيد بن معاوية، وعنده عبدالله بن عمرو بن