تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

** الإسناد رجاله ثقات.

قال ابن خزيمة: «خبرٌ غريبٌ» (1) .

وقال -أيضاً-: «هذا لم يَرْوِه أحدٌ عن أبي أحمد إلَّا ابن محرز هذا» (2) .

وتابعه عثمان بن أبي شيبة، وعمرو الناقد -كما تَقَدَّمَ-.

وقال ابن خزيمة: «لم يرفعه في الدنيا غيرُ أبي أحمد الزبيري» (3) .

وقال الخطيب: «هكذا رواه عمرو بن محمد الناقد, عن أبي أحمد الزبيري، ولم يرفعه عن الثوري غيرُه. والله أعلم» (4) .

وقال الدارقطني: « (كُلُّهم ثقات) (5) ، لم يرفعه غيرُ أبي أحمد الزبيري, عن الثوري، ووقفه الفريابي، وغيره عن الثوري، ووقفه أصحابُ ابن جريج عنه -أيضاً-» (6) .

(1) ينظر: المستدرك 1/425، وتاريخ بغداد 3/58.

(2) صحيح ابن خزيمة 3/210.

(3) المصدر السابق 1/185.

(4) تاريخ بغداد 3/58.

(5) ما بين القوسين زيادة من إتحاف المهرة لابن حجر7/418. نقله عن الدارقطني وذكر تَتِمَّة كلامِ الدارقطني أعلاه. ونقل ابنُ الملقِّن كلامَ الدارقطني كما في «السنن» ، ولم يذكر الزيادة التي نقلها ابنُ حجر. البدر المنير ص: 93 «رسالة/تحقيق: إقبال أحمد» .

(6) السنن 2/166.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٢٦١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٢٦١