تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ابن عباس -رضي الله عنهما- أخبره أنَّ رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصاب امرأته، وهي حائض: «فأَمَرَه بنصف دينار» .

** الإسناد إلى خُصَيف رجاله ثقات.

ب - رواية سفيان الثوري:

رواها عنه: محمدُ بن يوسف الفريابي، وعبدُالله بن يزيد بن الصلت.

أمَّا رواية محمد بن يوسف الفريابي:

فأخرجها الدارمي (1) قال: أخبرنا محمد بن يوسف, ثنا سفيان, عن خُصَيف, عن مقسم, عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم -في الذي يقع على امرأته، وهي حائض-: «يَتَصَدَّق بنصف دينار» .

** الإسناد إلى خُصَيف رجاله ثقات، ولكنَّه مُعَلٌّ بالإرسال -كما سيأتي-.

وأمَّا رواية عبدالله بن يزيد بن الصلت:

فأخرجها الدارقطني (2) قال: نا أحمد بن محمد بن عثمان القطَّان, نا علي ابن داود القنطري, نا محمد بن عبدالعزيز الرملي, نا عبدالله بن يزيد بن الصلت, عن سفيان, عن عبدالكريم، وعلي بن بذيمة، وخُصَيف, عن مقسم, عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ أَتَى امرأته في الدم فعليه دينار، وفي الصفرة نصف دينار» .

** الإسناد ضعيف جدَّاً؛ عبدالله بن يزيد بن الصلت الشيباني، قال أبو زرعة عنه: «منكر الحديث» (3) ، وقال أبو حاتم: «متروك الحديث» (4) ، واقتصر الذهبي في ترجمته على قول أبي حاتم (5) .

ومحمد بن عبدالعزيز الرملي، قال ابن حجر عنه: «صدوق يهم» (6) .

قال أحمد شاكر: «هذا إسناد ضعيف جدَّاً؛ لضعف ابن الصلت» (7) .

هكذا رَوَى الحديثَ محمدُ بن يوسف الفريابي -في وجهٍ عنه-، وعبدُالله بن يزيد الشيباني, عن الثوري موصولاً، مع اختلافٍ بينهما في لفظه، وخالفهما أبو نعيم الفضل بن دكين، وعبدالرزَّاق، ويحيى بن آدم ويحيى القطان؛ فرووه عن الثوري مرسلاً، وهكذا رواه محمد بن يوسف الفريابي -في وجهٍ عنه-، ورواية الإرسال أَصَحُّ؛ رواتها أكثر، وأحفظ.

وأمَّا رواية الوصل؛ فرواها كُلٌّ مِنْ:

عبدُالله بن يزيد الشيباني وهو: «متروك الحديث» ؛ قاله أبو حاتم -كما تَقَدَّمَ-.

(1) السنن 1/254.

(2) السنن 3/287.

(3) الجرح والتعديل 5/201.

(4) الجرح والتعديل 5/201.

(5) الكاشف رقم: 3056، والديوان رقم: 2349.

(6) التقريب رقم: 6093.

(7) حاشية جامع الترمذي 1/247.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١١٧٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١١٧٦