التوقيت بما ذكراه على أنَّه يمكن التوفيق بوجهٍ آخر؛ وهو أنْ يُحْمَلَ حديث عمر -رضي الله عنه- على الضرورة، وتَعَذُّرِ خلعه بسبب الرفْقَة، أو غيره، وإليه ذهب شيخ الإسلام ابن تيميَّة...» ، ثم نقل عن ابن تيميَّة قوله: «لا تتوقَّتُ مُدَّةُ المسح في المسافر الذي يَشُقُّ عليه اشتغاله بالخلع، واللبس؛ كالبريد المجهَّز في مصلحة المسلمين (1) » (2) .

وأجاب الطحاوي عن حديث عمر -رضي الله عنه- بعدَّة أجوبة، يُرْجَعُ إليها في كتابه: «شرح معاني الآثار» (3) .

وقد جاء عن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم التحديدُ في المسح على الخفَّين بيوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر (4) .

وجاء التحديدُ عن عمر -رضي الله عنه- بذلك -أيضاً-، قال البيهقي: «التوقيت في المسح ثابت عن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؛ ثبت ذلك عن علي -رضي الله عنه- عن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، ورواه -أيضاً- أبو بكرة، وصفوان بن عسَّال، وعوف بن مالك -رضي الله عنهم- عن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، ورويناه عن عمر بن الخطاب -