تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وعبدالله بن الحكم البلوي، ويقال له: الحكم بن عبدالله البلوي، وصوَّب المزِّيّ، والذهبي، وابن حجر في اسمه الأَوَّل (1) .

قال المزِّيّ -وذكر اختلاف الرواة في تسميته-: «رواه عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وعبدالله بن لهيعة، والمفضل بن فضالة, عن يزيد بن أبي حبيب, عن عبدالله بن الحكم البلوي؛ وهو الصحيح. قال أبو بكر بن زياد -عقيب حديث عباس الدوري-: هكذا قال عباس: الحكم ابن عبدالله، وأحسب هذا من أبي عاصم؛ أراه كان يضطرب في اسمه (2) ، وأهل مصر أعلم به، قالوا: عبدالله بن الحكم، ثم رواه من رواية الجماعة الذين سمَّيناهم، وقالوا كلُّهم: عبدالله بن الحكم» (3) .

** وذكر الدارقطني لابن لهيعة روايةً بلفظ: «أَصَبْتَ السُّنَّة» ؛ كما رواه مفضل بن فضالة، وموسى بن علي بن رباح (4) ، ولكنْ لم يسندها، ولم أقف على إسنادها.

4- رواية عياض بن عبدالله:

أخرجها ابن أبي شيبة (5) قال: حدثنا حماد بن خالد, عن معاوية بن

(1) تهذيب الكمال 7/108، والميزان 1/576، والتقريب رقم: 1449.

(2) ورواية أبي عاصم أخرجها المزِّيّ بإسناده إلى عباس الدوري، ووقع اسمه كذلك عند ابن ماجه.

(3) تهذيب الكمال 7/108.

(4) العلل 2/111.

(5) المصنف 1/168رقم 1937.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١١٣٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١١٣٧