تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الطحاوي (1) .

والثانية: متابعة لأبي عوانة؛ تابعه هشيم فيما رواه عنه ابنُ أبي شيبة (2) .

والإسناد ضعيف على الوجهين؛ لأنَّ مداره على مغيرة وهو: ابن مقسم الضبي، قال ابن حجر: «ثقة متقن إلَّا أنَّه كان يُدَلِّس ولا سيَّما عن إبراهيم» (3) ، وجعله من أصحاب المرتبة الثالثة من المدلِّسين (4) ، وروايته هنا بالعنعنة.

** تخريج روايتي الوجه الخامس:

1- رواية مغيرة بن مقسم:

تقدَّمت في الوجه السابق.

2- رواية حماد بن أبي سليمان:

واختُلف عليه على وجهين:

الوجه الأوَّل: رواه هشام, عن حماد, عن إبراهيم, عن محمد بن الحارث, عن ابن مسعود -رضي الله عنه- موقوفاً.

الوجه الثاني: عن حماد, عن إبراهيم, عن عمرو بن الحارث -رضي الله عنهما- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- موقوفاً.

(1) شرح معاني الآثار 1/84.

(2) المصنف 1/164- 165رقم 1890.

(3) التقريب رقم: 6851.

(4) تعريف أهل التقديس ص: 46.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١١١١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١١١١