مُعَارَضةٌ بمخالفة ابن عيينة له عن أبي يَعْفُور، والخلاف عليه يُضْعِفُ من روايته، وقد أَعَلَّ البخاري روايتَه بالوقف -كما تَقَدَّمَ-.

2 - رواة الوقف أكثر، وفيهم أئمَّة.

3 - أعلَّ بعضُ الأئمَّة الرفعَ، ورجَّح بعضُهم الوقفَ -كما تَقَدَّمَ-، وقال البيهقي: «رَفَعَه بعضُ الضعفاء وليس بشيءٍ» (1) .

4 - ومِمَّا يُرَجِّحُ الوقفَ تصريحُ أنس -رضي الله عنه- بنفي سماعه من النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؛ كما تَقَدَّمَ في رواية يحيى بن أبي إسحاق، ويُؤيِّدُه أنَّه في رواية حميد الطويل المتقدِّمة عزاه لابن مسعود -رضي الله عنه-، ولم يرفعه إلى النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.

ولَئِن تَرَجَّح الوقفُ في هذا الحديث؛ فإنَّ المسح على الخفَّين قد ثبت عن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم بالتواتر؛ كما سبق بيانه في حديث أبي أيوب -رضي الله عنه- المتقدِّم برقم (75) .

******