وقال -أيضاً-: «الذي روى المغيرة بن زياد، عن عطاء، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- في ذلك لا يصحُّ عنه؛ إنَّما هو قول عطاء كذلك رواه ابن جريج عن عطاء قوله، وهذا أحد ما أَنْكَر أحمدُ بن حنبل، ويحيى ابن معين على المغيرة بن زياد، وقد رفع إلى النَّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم؛ وهو خطأ، قد بيَّناه في «الخلافيات» . وبالله التوفيق» (1) .

وذهب ابنُ عدي إلى ترجيح الموقوف فقال: «هذا مرفوع غير محفوظ، والحديث موقوف على ابن عباس -رضي الله عنهما-» (2) .

ونقل ابنُ الجوزي، وأبو حفص الموصلي، وابنُ عبدالهادي كلامَ ابن عدي المتقدِّم مُعلِّينَ به الحديثَ، ولم يتعقَّبوه بشيء؛ مِمَّا يُشْعِرُ بإقرارهم له (3) .

** تنبيه:

جاءت الفتوى عن عطاء بعدم التَّيمُّم في الحضر، وإنْ خشي فوات الصلاة؛ فلعلَّه تغيَّر اجتهادُه في ذلك، رَوَى هذه الفتوى ابنُ أبي شيبة (4) قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن عبدالملك، عن عطاء في الرَّجُل يحضر الجنازة؛ فيخاف أنْ تفوته الصلاة عليها، قال: «لا يتيمَّم» .

** الإسناد رجاله ثقات، ولكنْ فيه ابن جريج مدلِّس، وقد عنعن.