تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

محمد بن عبدالله بن نمير: «ضعيف يُخطئ في حديثه كُلِّه» (1) ، وقال البخاري: «منكر الحديث» (2) ، وقال يعقوب بن سفيان: «لا يُكْتَب حديثُه» (3) ، وقال أبو زرعة: «واهي الحديث جدَّاً» (4) ، وقال أبو حاتم، والنسائي: «متروك الحديث» (5) ، وقال النسائي في موضعٍ آخر: «ليس بثقة، ولا يُكْتَب حديثُه» (6) ، وقال ابن حبَّان: «سقط الاحتجاج بأخباره» (7) ، وقال أبو الفتح الأزدي: «متروك» (8) ، وقال الذهبي: «ضَعَّفوه» (9) ، وأدخله في الضعفاء، واقتصر على قول أبي حاتم، والنسائي: «متروك» (10) ، وقال ابن حجر: «ضعيف» (11) .

وكلام الأئمَّة يَدلُّ على ضعفه الشديد فقولهم أقرب للصَّواب.

(1) تهذيب الكمال 20/498.

(2) الضعفاء للعقيلي 3/234.

(3) المعرفة والتاريخ 3/56.

(4) كتاب الضعفاء 2/429.

(5) الجرح والتعديل 6/191، وكتاب الضعفاء والمتروكين رقم: 433

(6) تهذيب الكمال 20/498.

(7) المجروحين 2/105.

(8) تهذيب الكمال 20/498.

(9) الكاشف رقم: 3933.

(10) الديوان رقم: 2939، والمغني 2/450.

(11) التقريب رقم: 4756.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ١٠١٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ١٠١٢