عبد الغني النابلسي ، بيّن فيها أنّ النوشادر المستجمع من دخان النجاسة طاهر .

انظر : رد المحتار . كتاب الطهارة / باب الأنجاس ، ذ1/ 20 .

إصابة الغرض الأهم في العتق المبهم :

حسن بن عمارالشرنبلالي . أولها الحمد لله الملك العلام . اعترض فيها على الهداية وشراحها بما في شرح الطحاوي للاسبيجابي ، حيث قال في آخرها : والحاصل أن الشهادة بأنه أعتق أحدهما في صحته لا تقبل عنده أصلا ، غير أن الأصح أنهما لو شهدا بعد موت المولى أنه قال في صحته أحدكما حرّ تقبل كما ذكره ابن الهمام ، ونقل تصحيحه ابن كمال باشا عن المحيط ، وأما الشهادة على أنه أعتق أحدهما في المرض ، أو دبّر أحدهما في الصحة أو في المرض فلا تقبل حال حياة المولى بل بعد موته اهـ ملخصا .

انظر : رد المحتار . كتاب العتق / باب الحلف بالعتق ، ذ1/ 89 . مقدمة النسخة المخطوطة / مخطوطات مكتبة الجامعة الأردنية . النسخ الأزهرية المخطوطة رقم 303625 و 324459 .

الإبانة عن أخذ الأجرة على الحضانة :

محمد أمين بن عابدين ، دعا إلى تحريرها حادثة الفتوى الآتية : هل هي حق من ثبتت لها الحضانة ، أو حق الولد .

وهي : صغير ماتت أمه وتركت له مالا وله أب معسر وجدة أم أم وجدة أم أب متزوجة بجده ، أرادت أم أمه تربيته بأجر وأم أبيه ترضى بذلك مجانا .

فأجبت بأنه يدفع للمتبرعة أخذا مما هنا ، فإنه إذا دفع للأم الساقطة الحضانة إبقاء لماله مع كونها تربية في حجر زوجها الأجنبي فبالأولى دفعه لأم أبيه المتبرعة إبقاء لماله مع كونه في حجر أبيه وجده الشفوقين عليه .

انظر : رد المحتار . كتاب الطلاق / باب الحضانة ، مقدمة النسخة المطبوعة / عالم الكتب ، النسخة الأزهرية المخطوطة رقم 329920 .

الإقناع في الراهن والمرتهن إذا اختلفا في رد الرهن ولم يذكر الضِِياع :