اصطلح في كتابه على أمور لا يخلو التنبيه عليها عن النفع للمبتدي :

منها : أنه يذكر لفظ "قال" في أول كل مسألة إذا كانت مسألة القدوري أو الجامع الصغير أو كانت مذكورة في البداية، وإن كانت مذكورة في غيرها لم يذكر" قال"

ومنها : أنه يذكر مسائل القدوري أولا ، ومسائل الجامع الصغير في آخر الأبواب ، وإذا كان نوع مخالفة بينهما يصرح بلفظ الجامع الصغير .

ومنها : أنَّه إذا قال : الحديث محمول على المعنى الفلاني يريد به حمل أئمة الحديث ، وإذا قال نحمله يريد حمل نفسه عليه دون الأئمة .

ومنها : أنَّه يقول في الدليل العقلي : لما بينا ، وفي الثابت بالكتاب لما تلونا ، وفي الثابت بالسنَّة لما روينا ، وفي الثابت بقول الصحابة : للأثر ، وقد لا يفرق بين الاثر والخبر ويقول : لما روينا ، ويقول : لما ذكر فيما هو أعم .

ومنها : أنَّه لا يذكر الفاء في جوابه اعتمادا على ظهور المعنى .

ومنها : أنَّه يشير إلى المسألة التي أورد لها النظير بأسماء الإشارة التي للقرب ، وإلى نظيرها بأسماء الإشارة التي للبعد .

ومنها : أنه يعبر عن الدليل العقلي بالفقه ، حيث يقول : والفقه فيه كذا .

ومنها : أنّه اذا قال : عن فلان ، يريد به الرواية عنه ، وإذا قال : عند فلان ، يريد به أنَّه مذهبه .

ومنها أنَّه يرضي الجواب الآخر كائنا لمن كان .

ومنها : أنه إذا ذكر خاصته وتصرفه لا يقول قلت ، احترازاً عما فيه من الافتيات والأنانية ، بل يقول : قال العبد الضعيف عفي عنه ، وما وقع في بعض النسخ من قال رحمه الله فمن تصرف تلامذته بعد وفاته .

ومنها : أنَّه يجيب السؤال المقدر ولا يصرح السؤال ، وذكر : فإن قيل قلنا صريحاً ، في ثلاثة مواضع في المجلد الأخير اهـ .

وهناك رسالة للشيخ محمود أفندي الحمزاوي مفتي الشام ، ذكر فيها اصطلاحات الهداية وسمَّاها " مصباح الدراية في اصطلاح الهداية " ومعظمها منقول من مفتاح السعادة .