وعادته أن يحرر كلام الإمامين من المدعى والدليل ، ثم يحرّر مدعى الإمام الأعظم ويبسط دليله بحيث يخرج الجواب من أدلتهما ، فإذا كان تحريره مخالفاً لهذه العادة يفهم منه الميل إلى ما ادعى الإمامان .

ووظيفته أن يشرح مسائل الجامع الصغير والقدوري ، وإذا قال في الكتاب أراد القدوري .

قال : وقد جرى عليّ الوعد في مبدأ بداية المبتدي أن أشرحها شرحاً أرسمه بكفاية المنتهى( في نحو ثمانين مجلداً ) فشرعت فيه وحين أكاد اتكيء عنه اتكاء الفراغ تبينت فيه نبذاً من الإطناب ، فصرفت العنان إلى شرح آخر موسوم بالهداية أجمع فيه بين عيون الرواية ومتون الدراية ، حتى أنّ مَن سمت همته إلى مزيد الوقوف يرغب في الأطول والأكبر ، ومن أعجله الوقت عنه يقتصر على الأقصر والأصغر .

ثم سألني بعض إخواني أن أُملي عليهم المجموع الثاني فافتتحته مستعينا بالله سبحانه وتعالى .

ورتَّبه كترتيب الجامع الصغير لمحمد ، ومتى خالف روايته رواية القدوري يصرّح بلفظ الجامع الصغير ، وله آداب واختيارات أُخَر نبَّه عليها الشراح .

قال الشيخ أكمل الدين : روى أن صاحب الهداية بقي في تصنيف الكتاب ثلاثة عشرة سنة ، وكان صائماً في تلك المدة لا يفطر أصلاً وكان يجتهد أن لا يطلع على صومه أحد ، فكان ببركة زهده وورعه كتابه مقبولاً بين العلماء .

وقد مرّت ترجمة المرغيناني عند ذكر كتابه : " التجنيس " .

قلت :

وقد أحببت أن أبسط القول في التعريف بكتاب الهداية هنا وما يتعلق به ، وما قيل فيه ، ومصطلحاته ، حيث وجدت أن هناك شبه إجماع على كونه أعظم كتاب في المذهب ( وقد تتبعت في ذلك كشف الظنون ، وتاج التراجم ، ومفتاح السعادة ، وبعض التراجم في الطبقات السنية وأسأل الله ان أكون قد وفقت في عرض الشروح والحواشي والتعليقات ) ، وسنفصّل القول بداية عند ذكر شروحه بذكر ما اعتمده ابن عابدين وجعله من مصادره مع ترجمة لأصحابها ، ثم نذكر بقية الشروح وما يتعلق بالكتاب .