ذكر فيه : أنه لما ابتلىَ بالقضاء وجدَه أنفع الكتب لهم ، وأجمع لمسائل الدعاوى ، غير أنَّه مشتملٌ على التكرار والإطناب بذكر غير المهم ، مع ما فيه من الخلط والخبط خصوصا في دعاوى الخارج وذي اليد ، فهذَّبه عن المكرر والحشو ، وغيَّر ترتيبه فقدَّم وأخّر ، وزاد في أكثر المواضع مسائل ، وميّز أسامي المنقول عنه بالحمرة ، ولم يرمز للفرق بين الزيادة والأصل ، وأجاب بما لاح له عن اعتراضاته على السلف ، وبدَّل ما ذكره في فصل ألفاظ الكفر لقلة مسائله وكون ترتيبه على غير صواب رسالة لطيفة كان قد حرَّرها سابقاً مذيلة بأصول عقائد أهل السنة فأوردها في الفصل الأربعين ، وهو آخر الفصول مشتملا على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة .

هذا والأصل هو المتداول مع ما فيه من الخلل والزلل .

وقال في آخر مقدمته التي بيّن فيها عمله في الكتاب والتي أوجزها صاحب الكشف وذكرناها أولاً : ولقد بذلت في مجموع هذا الكتاب ما يورث التعب ، وعملت فيه عمل من طبَّ لمن جبّ ... وسميته : نور العين في إصلاح جامع الفصوليْن .

وله من المصنفات :

حصول المرام من أصول الإمام

سير الأنبياء العظام والحلفاء الكرام السلاطين القدام

الفتاوى الرومية

مرآة الايام في مرقاة الاعلام

مرآة الكائنات في التاريخ تركي

مقصد الأمة من مسند الأئمة

انظر : هـ2/ 272 ، ك1/ 566 ، النسخة الأزهرية المخطوطة رقم 328124 ، ذ1/ 407 ، ذ2/ 32 ، 157 ، مع8/ 243 .

643. هداية النَّاطفي :

للفقيه أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر الناطفي ، صاحب الواقعات والمتوفى رحمه الله سنة 446 .

وقد مرت ترجمته عند ذكر كتابه الر وضة .

انظر : ك2/ 2040 .

644. الهداية شرح بداية المبتدي :

لشيخ الإسلام برهان الدين عليّ بن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى رحمه الله سنة 593 .

وهو شرح على متن له سمَّاه : بداية المبتدي . ولكنه في الحقيقة كالشرح لمختصر القدوري وللجامع الصغير .