الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿وَالتِّينِ﴾ (١) وما عطف عليه: (ن) لأنّ جواب القسم ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا﴾ فلا يفصل بينهما.
﴿تَقْوِيمٍ﴾ (٢): (ك).
﴿سافِلِينَ﴾ (٣): (ك) على أنّ الاستثناء منقطع، أي: ثمّ رددناه بالهرم وذهول العقل وتغلب الكبر حتى يصير لا يعلم شيئا، أمّا المؤمن فمرفوع عنه القلم، (ن) على أنّه استثناء من ﴿الْإِنْسانَ﴾ المفسر بالجنس (٤).
﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾ (٥): (ك).
﴿مَمْنُونٍ﴾ (٦): (ت).
﴿بِالدِّينِ﴾ (٧): (ك).
(١) التين: ١، ٢، لا «وقف» في المرشد ٢/ ٨٥٩، المكتفى: ٣٨٨، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٢) التين: ٤، المكتفى: ٦٢٣، المرشد ٢/ ٨٥٩، القطع ٢/ ٨١٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٨٠، «مجوز» في العلل ٣/ ١١٣٨، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٣) التين: ٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ١١٣٨، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٤) المرشد: ٨٥٩.
(٥) التين: ٦، المكتفى: ٣٨٨، الإيضاح ٢/ ٩٨٠، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٦) التين: ٦، المرشد ٢/ ٨٥٩، وقال في المكتفى: ٣٨٨: "كاف وقيل تام"، وقال في الإيضاح ٢/ ٩٨٠: "حسن"، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.
(٧) التين: ٧، المرشد ٢/ ٨٥٩، المكتفى: ٣٨٨، الإيضاح ٢/ ٩٨٠، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٣٩، منار الهدى: ٤٣٠، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٨.