الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى﴾ (١): (ن) كالمعطوفين عليه لأنّ الجواب ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ﴾ فلا يفصل بينهما إلاّ عند الاضطرار.
﴿لَشَتّى﴾ (٢): (ت) والفاصلتان بعد (ن) لتعلق لاحقهما بسابقهما.
﴿لِلْيُسْرى﴾ (٣): (ك) والفاصلتان بعد (ن) أيضا لتعلقهما بما بعدهما.
﴿لِلْعُسْرى﴾ (٤): (ك).
﴿إِذا تَرَدّى﴾ (٥): (ت).
﴿وَالْأُولى﴾ (٦): (ك) أو (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿تَلَظّى﴾ (٧): (ك).
(١) الليل: ١، «لا يوقف» عليه في المرشد ٢/ ٨٥٦، القطع والائتاف ٢/ ٨٠٧، الإيضاح ٢/ ٩٧٨، المكتفى في الوقف: ٦٢١، العلل ٣/ ١١٣٣، منار الهدى: ٤٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٢) الليل: ٤، المكتفى: ٦٢١، الإيضاح ٢/ ٩٧٩، القطع ٢/ ٨٠٧، المرشد ٢/ ٨٥٥، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٣٣، منار الهدى: ٤٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٣) الليل: ٧، المرشد ٢/ ٨٥٦، القطع ٢/ ٨٠٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٧٩، المكتفى: ٦٢١، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٣٣، منار الهدى: ٤٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٤) الليل: ١٠، المكتفى: ٦٢٢، القطع ٢/ ٨٠٧، المرشد ٢/ ٨٥٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٧٩، «مطلق» في العلل ٣/ ١١٣٣، منار الهدى: ٤٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٥) الليل: ١١، المرشد ٢/ ٨٥٦، القطع ٢/ ٨٠٧، الإيضاح ٢/ ٩٧٩، المكتفى: ٦٢٢، «مطلق» في العلل ٢/ ١١٣٣، منار الهدى: ٤٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٦) الليل: ١٣، المكتفى: ٦٢٢، القطع ٢/ ٨٠٧، المرشد ٢/ ٨٥٦، منار الهدى: ٤٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٧.
(٧) الليل: ١٤، «جائز» في المرشد ٢/ ٨٥٦، «جائز» في العلل ٣/ ١١٣٤، منار الهدى: ٤٢٩، -