﴿بَصِيرًا﴾ (١)، و﴿عَنْ طَبَقٍ﴾ (٢): (ت).
﴿لا يَسْجُدُونَ﴾ (٣)، و﴿يُكَذِّبُونَ﴾ (٤)، و﴿بِما يُوعُونَ﴾ (٥): (ك).
﴿أَلِيمٍ﴾ (٦): (ك) وفاقا للسجستاني على أنّ الاستثناء منقطع بمعنى: لكن (ن) على أنّه متصل، والمراد من تاب وآمن منهم كما قاله البيضاوي (٧).
﴿غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ (٨): (م).
*****
= - الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(١) الانشقاق: ١٥، المكتفى: ٦١٤، المرشد ٢/ ٨٤٥، الإيضاح ٢/ ٩٧٢، القطع ٢/ ٧٩٧، «مطلق» في العلل ٣/ ١١١١، منار الهدى: ٤٢٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٢) الانشقاق: ١٩، المكتفى: ٩١٤، المرشد ٢/ ٨٤٥، الإيضاح ٢/ ٩٧٢، «مطلق» في العلل ٣/ ١١١٢، منار الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٣) الانشقاق: ٢١، المرشد ٢/ ٨٤٥، القطع ٢/ ٧٩٧، «مطلق» في العلل ٣/ ١١١٣، منار الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٤) الانشقاق: ٢٢، المرشد ٢/ ٨٤٥، «مجوز» في العلل ٣/ ١١١٣، منار الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٥) الانشقاق: ٢٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٨٤٥، القطع ٢/ ٧٩٨، «مجوز» في العلل ٣/ ١١١٣، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٦) الانشقاق: ٢٤، المرشد ٢/ ٨٤٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٧٢، المكتفى: ٦١٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ١١١٣، منار الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٧) تفسير البيضاوي ٥/ ٤٧١.
(٨) الانشقاق: ٢٦، القطع ٢/ ٨٤٥، المرشد ٣/ ١١١٣، منار الهدى: ٤٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.