و﴿بِمَعْرُوفٍ﴾ (١)، ﴿لَهُ أُخْرى﴾ (٢): (ت) وفاقا للعماني كالسجستاني والدّاني لأنّ لام التّالي للأمر فلا تعلق لها بسابقها.
﴿مِنْ سَعَتِهِ﴾ (٣): (ك).
﴿مِمّا آتاهُ اللهُ﴾ (٤): (ك) أيضا.
﴿إِلاّ ما آتاها﴾ (٥): (ك).
﴿يُسْرًا﴾ (٦): (ت) أيضا.
﴿وَبالَ أَمْرِها﴾ (٧)، و﴿خُسْرًا﴾ (٨)، و﴿شَدِيدًا﴾ (٩): (ك).
﴿يا أُولِي الْأَلْبابِ﴾ (١٠): (ن) لأنّ التّالي صفة له.
= - ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(١) الطلاق: ٦، المرشد ٢/ ٧٨٥، القطع ٢/ ٧٤٥، المكتفى: ٥٧٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٣٨، «جائز» في العلل ٣/ ١٠٢٤، منار الهدى: ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٢) الطلاق: ٦، المكتفى: ٥٧٤، القطع ٢/ ٧٤٥، المرشد ٢/ ٧٨٥، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٢٤، منار الهدى: ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٣) الطلاق: ٧، المكتفى: ٥٧٤، الإيضاح ٢/ ٩٣٨، «حسن» وقال أبو حاتم «كاف» في المرشد ٢/ ٧٨٥، وقال في القطع ٢/ ٧٤٦: "وهذا أيضا «تام» عند أبي حاتم"، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٢٤، منار الهدى: ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٤) الطلاق: ٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٨٦، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٥٨، منار الهدى: ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٥) الطلاق: ٧، الإيضاح ٢/ ٩٣٨، المرشد ٢/ ٧٨٦، المكتفى: ٥٧٤، «مطلق» في العلل ٢/ ١٠٢٥، منار الهدى: ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٦) الطلاق: ٧، المكتفى: ٥٧٤، القطع ٢/ ٧٤٦، المرشد ٢/ ٧٨٦، منار الهدى: ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٧) الطلاق: ٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٨٦، منار الهدى: ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٨) الطلاق: ٩، المرشد ٢/ ٧٨٦، منار الهدى: ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(٩) الطلاق: ١٠، المرشد ٢/ ٧٨٦، منار الهدى: ٣٩٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٢.
(١٠) الطلاق: ١٠، قال في المرشد ٢/ ٧٨٦: "زعم بعضهم أن الوقف عند قوله ﴿يا أُولِي الْأَلْبابِ﴾ قال: ويبتدئ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بمعنى يا أيها الذين آمنوا ثم حذف حرف النداء، واحتجوا بأنه آية -