﴿فَقَدَرْنا﴾ (١)، و﴿الْقادِرُونَ﴾ (٢): (ك).
﴿لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ (٣): (ت).
﴿فُراتًا﴾ (٤): (ك) أو (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ (٥): (ت).
﴿بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ (٦): (ك) على قراءة كسر لام ﴿اِنْطَلِقُوا﴾ (ن) على فتحها لتعلقه بسابقه، كما يظهر من توجيهه السّابق في القراءات، وأجازه في (المرشد) على الفتح أيضا إلاّ أنّه جعله على الأوّل أحسن في الثّاني.
﴿مِنَ اللَّهَبِ﴾ (٧): (ك).
﴿صُفْرٌ﴾ (٨): (ت).
= - وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(١) المرسلات: ٢٣، المكتفى: ٦٠٣، القطع ٢/ ٧٧٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٦١، المرشد ٢/ ٨٣٠، «مجوز» في العلل ٣/ ١٠٧٦، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٢) المرسلات: ٢٣، المرشد ٢/ ٨٣٠، الإيضاح ٢/ ٩٦٢، القطع ٢/ ٧٧٨، المكتفى: ٦٠٣، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٣) المرسلات: ٢٤، المرشد ٢/ ٨٣١، القطع ٢/ ٧٧٨، المكتفى: ٦٠٣، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٤) المرسلات: ٢٧، المكتفى: ٦٠٣، القطع ٢/ ٧٧٨، الإيضاح ٢/ ٩٦٢، المرشد ٢/ ٨٣١، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٧٧، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٥) المرسلات: ٢٨، المرشد ٢/ ٨٣١، القطع ٢/ ٧٧٨، المكتفى: ٦٠٣، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٦) المرسلات: ٢٩، القطع ٢/ ٧٧٨، المرشد ٢/ ٨٣١، «جائز» في العلل ٣/ ١٠٧٧، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٧) المرسلات: ٣١، المرشد ٢/ ٨٣١، قطع «صالح» في القطع ٢/ ٧٧٨، المكتفى: ٦٠٣، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٧٧، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٨) المرسلات: ٣٣، المكتفى: ٦٠٣، القطع ٢/ ٧٧٨، الإيضاح ٢/ ٩٦٢، المرشد ٢/ ٨٣١، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٧٧، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.