﴿لِيَوْمِ الْفَصْلِ﴾ (١)، و﴿ما يَوْمُ الْفَصْلِ﴾ (٢): (ت).
﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ (٣): (ت) قال البيضاوي:" للمكذبين، أي: بذلك، و﴿وَيْلٌ﴾ في الأصل مصدر منصوب بإضمار فعله، عدل به إلى الرّفع للدلالة على ثبات الهلك للمدعو عليه، و﴿يَوْمَئِذٍ﴾ ظرفه أو صفته " (٤)، انتهى.
﴿الْأَوَّلِينَ﴾ (٥): (ك) على استئناف هاء بعده غير مجزوم، عطفا على ﴿نُهْلِكِ﴾ المجزوم ب ﴿أَلَمْ﴾ قال السجستاني: لأنّه قد أهلك الأولين ولم يهلك الآخرين بعد، أي: وسنتبعهم الآخرين فيما بعد.
﴿الْآخِرِينَ﴾ (٦): (ك).
﴿بِالْمُجْرِمِينَ﴾ (٧): (ك).
﴿لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ (٨): (ت).
= - ١٠٥ /ب، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٧٦، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(١) المرسلات: ١٣، المرشد ٢/ ٨٣٠، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: ٦٠٢، «جائز» في العلل ٣/ ١٠٧٦، «لا يحسن الوقف عليها» في الإيضاح ٢/ ٩٦١، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٢) المرسلات: ١٤، المرشد ٢/ ٨٣٠، المكتفى: ٦٠٢، «تام» في الإيضاح ٢/ ٩٦١، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٧٦، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٣) المرسلات: ١٥، القطع ٢/ ٧٧٧، المرشد ٢/ ٨٣٠، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٤) تفسير البيضاوي ٥/ ٢٧٥.
(٥) المرسلات: ١٦، القطع ٢/ ٧٧٧، المكتفى: ٦٠٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٦١، المرشد ٢/ ٨٣٠، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٧٦، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٦) المرسلات: ١٧، المرشد ٢/ ٨٣٠، القطع ٢/ ٧٧٧، الإيضاح ٢/ ٩٦١، المكتفى: ٦٠٢، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٧) المرسلات: ١٨، المكتفى: ٦٠٣، القطع ٢/ ٧٧٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٨٣١، منار الهدى: ٤١٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(٨) المرسلات: ١٩، المرشد ٢/ ٨٣٠، القطع ٢/ ٧٧٨، المكتفى: ٦٠٣، منار الهدى: ٤١٤، -