(١) الآية: ١، عده المدني الأول والشامي والكوفي لانعقاد الإجماع على عد قوله تعالى ﴿يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ﴾ ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة، عد الآي: ٤٦٩، القول الوجيز: ٣٢٩، البيان: ٢٥٧، بشير اليسر: ١٩٤، البصائر ١/ ٤٨٦، ابن شاذان: ٣٤٧، حسن المدد: ١٤٢، روضة المعدل: ٨٧ /ب، كنز المعاني ٥/ ٢٤٢٠، الكامل: ١٢٧.

(٢) الآية: ١٢، قال في معالم اليسر: ٢٠٢: " ﴿وَجَحِيمًا﴾ يعده جميع الأئمة وذلك من غير إنكار"، حسن المدد: ١٤٢، الكامل: ١٢٧، روضة المعدل: ٨٧ /ب، كنز المعاني ٥/ ٢٤٢٠، فيكون الخلاف في ﴿فِرْعَوْنَ رَسُولًا﴾ كما في الهامش التالي.

(٣) الآية: ١٥، عده المكي للمشاكلة، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام، الوجيز: ٣٢٩، البيان: ٢٥٧، بشير اليسر: ١٩٧، البصائر ١/ ٤٨٦، عد الآي: ٤٧٠، حسن المدد: ١٤٢، روضة المعدل: ٨٧ /ب، كنز المعاني ٥/ ٢٤٢٠، الكامل: ١٢٧، وقوله ﴿إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا﴾ عده غير المكي للمشاكلة كما في رواية غير الداني عن المكي، ولم يعده المكي كما في رواية الداني لعدم انقطاع الكلام، الوجيز: ٣٢٩، البيان: ٢٥٧، بشير اليسر: ١٩٤.

(٤) الآية: ١٧، عده غير المدني الأخير للمشاكلة، ولم يعده المدني الأخير لعدم الموازنة فيه لطرفيه، الوجيز: ٣٢٩، البيان: ٢٥٧، بشير اليسر: ١٩٤، البصائر ١/ ٤٨٦، عد الآي: ٤٧٠، ابن شاذان: ٣٤٧، حسن المدد: ١٤٢، الروضة: ٨٧ /ب، كنز المعاني ٥/ ٢٤٢٠، الكامل: ١٢٧.

(٥) المزمل: ٢٠.

(٦) قاعدة فواصلها (رويها): «لما» في كنز المعاني ٥/ ٢٤٢٠، «يلم» في حسن المدد: ١٤٢، -