﴿وَرِسالاتِهِ﴾ (١)، و﴿أَبَدًا﴾ (٢)، و﴿عَدَدًا﴾ (٣)، و﴿أَمَدًا﴾ (٤): (ت) على رفع التّالي بتقدير: هو عالم، (ن) على رفعه نعتا ل ﴿رَبِّي﴾ فلا يفصل بينهما.
﴿أَحَدًا﴾ (٥): (ت) للاستثناء التّالي ﴿مِنْ رَسُولٍ﴾،: (ن) لتعلق لاحقه بسابقه.
﴿رَصَدًا﴾ (٦): (ن) للام كي بعده.
﴿عَدَدًا﴾ (٧): (م).
*****
(١) الجن: ٢٣، المرشد ٢/ ٨١٤، المكتفى: ٥٩٠، القطع ٢/ ٧٦٧، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٥٦، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٢) الجن: ٢٣، القطع ٢/ ٧٦٧، المكتفى: ٥٨٩، المرشد ٢/ ٨١٥، «مطلق» في العلل ١٠٥٦/ ٣، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٣) الجن: ٢٤، المرشد ٢/ ٨١٥، المكتفى: ٥٨٩، القطع ٢/ ٧٦٧، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٤) الجن: ٢٥، القطع ٢/ ٧٦٧، المكتفى: ٥٩٠، المرشد ٢/ ٨١٥، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٥) الجن: ٢٦، المكتفى: ٥٩٠، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ١٠٥٦، المرشد ١٠٢ /أ، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٦) الجن: ٢٧، المرشد ١٠٢ /أ، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ١٠٥٦، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.
(٧) الجن: ٢٨، المرشد ٢/ ٨١٥، القطع ٢/ ٧٦٧، منار الهدى: ٤٠٤، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٤.