﴿رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ (١): (ك).
﴿الْعَلِيمُ﴾ (٢): (ت) على قراءة رفع ﴿رَبِّ السَّماواتِ﴾، (ن) على الجر.
﴿مُوقِنِينَ﴾ (٣): (ت).
﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾ (٤)، و﴿وَيُمِيتُ﴾ (٥)، و﴿الْأَوَّلِينَ﴾ (٦)، و﴿يَلْعَبُونَ﴾ (٧):
(ك).
﴿فَارْتَقِبْ﴾ (٨): (ن) لأنّ تاليه نصب على الظرف والعامل فيه ﴿فَارْتَقِبْ﴾ فلا يفصل بينهما.
﴿بِدُخانٍ مُبِينٍ﴾ (٩): (ك).
= - عند الفراء، منصوب عند غيره ب ﴿مُرْسِلِينَ﴾ والتمام في هذه السورة قليل، وقد روى عن نافع أنه لا تمام فيها وتابعه على ذلك أحمد بن جعفر"، «جائز» في العلل ٣/ ٩٢٦، منار الهدى: ٣٥٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(١) الدخان: ٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٨٦، الإيضاح ٢/ ٨٨٨، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٢٦، منار الهدى: ٣٥٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٢) الدخان: ٦، القطع ٢/ ٦٤٩، المرشد ٢/ ٦٨٧، الإيضاح ٢/ ٨٨٨، «وقف» في العلل ٣/ ٩٢٦، منار الهدى: ٣٥٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٣) الدخان: ٧، المرشد ٢/ ٦٨٧، القطع ٢/ ٦٤٩، «كاف» في المكتفى: ٥١٣، منار الهدى: ٣٥٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٤) الدخان: ٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٨٧، القطع ٢/ ٦٥٠، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٥) الدخان: ٨، المرشد ٢/ ٦٨٧، منار الهدى: ٣٥٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٩٢٧، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٦) الدخان: ٨، القطع ٢/ ٦٥٠، المرشد ٢/ ٦٨٧، المنار: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٧) الدخان: ٩، المرشد ٢/ ٦٨٧، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٨) الدخان: ١٠، قال في المرشد ٢/ ٦٨٧: "زعم بعضهم أن قوله ﴿فَارْتَقِبْ﴾ هو وقف لأن المعنى، فارتقبه أي فانتظره، وهو غلط ولا يوقف عليه"، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٩) الدخان: ١٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٦٨٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٢٧ قال: "لأن