﴿فِي قَوْمِهِ﴾ (١)، و﴿مِنْ تَحْتِي﴾ (٢): (ك).
﴿أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾ (٣): (ك) على أنّ «أم» منقطعة والهمزة قبلها للتقرير فهي بمعنى: بل، (ن) على جعلها متصلة أي: أفلا تبصرون أم أنتم بصرا، وحينئذ فالوقف على «أم» (ك) والابتداء ﴿خَيْرٌ﴾.
و﴿وَلا يَكادُ يُبِينُ﴾ (٤): (ك).
﴿مُقْتَرِنِينَ﴾ (٥)، و﴿فَأَطاعُوهُ﴾ (٦)، و﴿فاسِقِينَ﴾ (٧): (ك).
﴿لِلْآخِرِينَ﴾ (٨): (ت).
﴿يَصِدُّونَ﴾ (٩): (ك).
﴿أَمْ هُوَ﴾ (١٠): (ت) وفاقا للسجستاني.
(١) الزخرف: ٥١، المرشد ٢/ ٦٧٩، منار الهدى: ٣٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.
(٢) الزخرف: ٥١، «صالح» في المرشد ٢/ ٦٧٩، «جائز» في العلل ٣/ ٩١٨، منار الهدى: ٣٥٠، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.
(٣) الزخرف: ٥١، القطع ٢/ ٦٤٤، المكتفى: ٥٠٨، المرشد ٢/ ٦٨٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٨، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.
(٤) الزخرف: ٥٢، المكتفى: ٥١٠، المرشد ٢/ ٦٨٠، المنار: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.
(٥) الزخرف: ٥٣، المرشد ٢/ ٦٨٠، المكتفى: ٥١٠، القطع ٢/ ٦٤٥، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.
(٦) الزخرف: ٥٤، المرشد ٢/ ٦٨٠، المكتفى: ٥٤١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٩، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.
(٧) الزخرف: ٥٤، القطع ٢/ ٦٤٥، المرشد ٢/ ٦٨٠، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.
(٨) الزخرف: ٥٦، القطع ٢/ ٦٤٥، المكتفى: ٥١٠، المرشد ٢/ ٦٨٠، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.
(٩) الزخرف: ٥٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٨٠، «صالح» في القطع ٢/ ٦٤٥، منار الهدى: ٣٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٦.
(١٠) الزخرف: ٥٨، القطع ٢/ ٦٤٥، المكتفى: ٥١٠، المرشد ٢/ ٦٨٠، «مطلق» في العلل