تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿مَهِينٌ﴾ (١) حجازي وبصرى.

وفيها مشبه الفاصلة: موضع واحد:

﴿عَنِ السَّبِيلِ﴾ (٢).

وعكسه: آيتان:

﴿مُقْرِنِينَ﴾، ﴿قَرِينٌ﴾ (٣).

فواصلها (٤):

﴿… حم (١)﴾ ﴿… الْمُبِينِ (٢)﴾ ﴿… تَعْقِلُونَ (٣)﴾ ﴿… حَكِيمٌ (٤)﴾ ﴿… مُسْرِفِينَ (٥)﴾ ﴿… الْأَوَّلِينَ (٦)﴾ ﴿… يَسْتَهْزِؤُنَ (٧)﴾ ﴿… الْأَوَّلِينَ (٨)﴾ ﴿… الْعَلِيمُ (٩)﴾ ﴿… تَهْتَدُونَ (١٠)﴾ ﴿… تُخْرَجُونَ (١١)﴾ ﴿… تَرْكَبُونَ (١٢)﴾ ﴿… مُقْرِنِينَ (١٣)﴾ ﴿… لَمُنْقَلِبُونَ (١٤)﴾ ﴿… مُبِينٌ (١٥)﴾ ﴿… بِالْبَنِينَ (١٦)﴾ ﴿… كَظِيمٌ (١٧)﴾ ﴿… مُبِينٍ (١٨)﴾ ﴿… وَيُسْئَلُونَ (١٩)﴾ ﴿… يَخْرُصُونَ (٢٠)﴾ ﴿مُسْتَمْسِكُونَ (٢١)﴾ ﴿… مُهْتَدُونَ (٢٢)﴾ ﴿… مُقْتَدُونَ (٢٣)﴾ ﴿… كافِرُونَ (٢٤)﴾ ﴿… الْمُكَذِّبِينَ (٢٥)﴾ ﴿… تَعْبُدُونَ (٢٦)﴾ ﴿… سَيَهْدِينِ (٢٧)﴾ ﴿… يَرْجِعُونَ (٢٨)﴾ ﴿… مُبِينٌ (٢٩)﴾ ﴿… كافِرُونَ (٣٠)﴾ ﴿… عَظِيمٍ (٣١)﴾ ﴿… يَجْمَعُونَ (٣٢)﴾ ﴿… يَظْهَرُونَ (٣٣)﴾ ﴿.. يَتَّكِؤُنَ (٣٤)﴾ ﴿… لِلْمُتَّقِينَ (٣٥)﴾ ﴿… قَرِينٌ (٣٦)﴾

(١) الآية: ٥٢، عده غير الشامي والكوفي لوجود المشاكلة، ولم يعده الشامي والكوفي لعدم المساواة لما بعده، انظر: القول الوجيز: ٢٨٦، البصائر ١/ ٤٢١، البيان: ٢٢٣، بشير اليسر: ١٦٦، ابن شاذان: ٢٦٧، عد الآي: ٣٩٧، روضة المعدل: ٨٤ /ب، حسن المدد: ١٢١، كنز المعاني ٥/ ٢٢٦٥، الكامل: ١٢٤.

(٢) الآيات: ٣٧، انظر: حسن المدد: ١٢١، البيان: ٢٢٣.

(٣) الآيات: ١٣، ٣٦، انظر: حسن المدد: ١٢١، البيان: ٢٢٣.

(٤) قاعدة فواصلها (رويها): «ملن» في القول الوجيز: ٢٨٦، البصائر ١/ ٤٢١، حسن المدد: ١٢١، كنز المعاني ٥/ ٢٢٦٥، في هامش وقوف السمرقندي ٧٩ /ب: "ملن أو نلم أو نمل".

لطائف الإشارات لفنون القراءات · الجزء ٨ · الصفحة ٥٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

لطائف الإشارات لفنون القراءاتج ٨ · ص ٥٦