الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾ (١): (ك).
﴿الْبَيانَ﴾ (٢): (ت).
﴿بِحُسْبانٍ﴾ (٣)، و﴿يَسْجُدانِ﴾ (٤)، و﴿فِي الْمِيزانِ﴾ (٥)، و﴿تُخْسِرُوا الْمِيزانَ﴾ (٦)، و﴿لِلْأَنامِ﴾ (٧)، و﴿وَالرَّيْحانُ﴾ (٨): (ك).
﴿تُكَذِّبانِ﴾ (٩): (ت).
(١) الرحمن: ٢، المرشد ٢/ ٧٤٧، القطع ٢/ ٧٠٢، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٨٥، منار الهدى: ٣٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٧.
(٢) الرحمن: ٤، الإيضاح ٢/ ٩١٥، المرشد ٢/ ٧٤٧، القطع ٢/ ٧٠٢، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: ٥٤٧، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٨٥، منار الهدى: ٣٧٨، منار الهدى: ٣٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٧.
(٣) الرحمن: ٥، المرشد ٢/ ٧٤٧، القطع ٢/ ٧٠٢، «مرخص» في العلل ٣/ ٩٨٥، منار الهدى: ٣٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٧.
(٤) الرحمن: ٦، المكتفى: ٥٤٧، القطع ٢/ ٧٠٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٤٧، منار الهدى: ٣٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٧.
(٥) الرحمن: ٨، المكتفى: ٥٤٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٤٧، والقطع ٢/ ٩١٥، «ليس بقطع كاف» في القطع ٢/ ٧٠٢: "إن جعلت (لا) نهيا وجعلت ﴿تَطْغَوْا﴾ في موضع الجزم للنهي"، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٨٥، منار الهدى: ٣٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٧.
(٦) الرحمن: ٩، المرشد ٢/ ٧٤٧، المكتفى: ٥٤٧، القطع ٢/ ٧٠٢، الإيضاح ٢/ ٩١٥، منار الهدى: ٣٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٧.
(٧) الرحمن: ١٠، المرشد ٢/ ٧٤٧، القطع ٢/ ٧٠٢، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٨٥، منار الهدى: ٣٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٧.
(٨) الرحمن: ١٢، المرشد ٢/ ٧٤٧، المكتفى: ٥٤٧، القطع ٢/ ٧٠٣، الإيضاح ٢/ ٩١٦، «جائز» في العلل ٣/ ٩٨٥، منار الهدى: ٣٧٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٧.
(٩) الرحمن: ١٣، المرشد ٢/ ٧٤٧، القطع ٢/ ٧٠٣، المكتفى: ٥٥٠، منار الهدى: ٣٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٧.