﴿إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ (١): (ت) وهو تعليل للاستواء فإنّه لمّا كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيان في عدم النفع (٢)، قاله القاضي ناصر الدين.
﴿بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ﴾ (٣): (ك).
﴿عَذابَ الْجَحِيمِ﴾ (٤): (ك) أيضا بتقدير: يقولون لهم كلوا.
﴿مَصْفُوفَةٍ﴾ (٥): (ك).
﴿بِحُورٍ عِينٍ﴾ (٦)، و﴿بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ (٧): (ك) أيضا.
﴿مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ (٨): (ت).
﴿رَهِينٌ﴾ (٩): (ت) أيضا.
= - ٢/ ٩٠٨، «مطلق» في العلل في الوقف والابتداء ٣/ ٩٧٣، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(١) الطور: ١٦، الإيضاح ٢/ ٩٠٨، المرشد ٢/ ٧٣٣، القطع ٢/ ٦٨٩، المكتفى: ٥٤٠، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٢) تفسير البيضاوي ٥/ ٢٤٦.
(٣) الطور: ١٨، القطع ٢/ ٦٨٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٣٤، «جائز» في العلل ٣/ ٩٧٣، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٤) الطور: ١٨، المرشد ٢/ ٧٣٤، القطع ٢/ ٦٨٩، المكتفى: ٥٤٠، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٥) الطور: ٢٠، المرشد ٢/ ٧٣٤، القطع ٢/ ٦٨٩، «جائز» في العلل ٣/ ٩٧٣، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٦) الطور: ٢٠، الإيضاح ٢/ ٩٠٨، المرشد ٢/ ٧٣٤، القطع ٢/ ٦٨٩، المكتفى: ٥٤٠، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٧) الطور: ٢١، القطع ٢/ ٦٨٩، المكتفى: ٥٤١، «صالح» في المرشد ٢/ ٧٣٤، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٨) الطور: ٢١، القطع ٢/ ٦٩٠، المرشد ٢/ ٧٣٤، الإيضاح ٢/ ٩٠٨، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٧٣، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٩) الطور: ٢١، المرشد ٢/ ٧٣٤، القطع ٢/ ٦٩٠، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.