الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿وَالطُّورِ﴾ (١): (ن) كالفواصل التوالي لأنّ المقسم عليه هو قوله ﴿إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ﴾ فلا يفصل بينهما، والواو الأولى واو القسم، واللواحق للعطف.
﴿لَواقِعٌ﴾ (٢): (ك) أو الأحسن وصله بالتّالي واقفا على ﴿دافِعٍ﴾ وهو (ك) وفاقا للعماني لأنّ المعنى: لنازل ماله من دافع يدفعه عن مستحقه، وقال الدّاني: (ت) على الاستئناف بتقدير: واذكر يوم، (ن) على النّصب بدافع، ويجوز كما قاله في (النّهر) (٣):
"أن ينتصب بقوله ﴿لَواقِعٌ﴾ والجملة بعدها اعتراض بين العامل والمعمول".
﴿سَيْرًا﴾ (٤): (ك).
﴿يَلْعَبُونَ﴾ (٥)، و﴿دَعًّا﴾ (٦)، و﴿تُكَذِّبُونَ﴾ (٧)، و﴿لا تُبْصِرُونَ﴾ (٨)، و﴿سَواءٌ عَلَيْكُمْ﴾ (٩): (ك).
(١) الطور: ١، قال في القطع ٢/ ٦٨٨: "لا تمام في الطرور إلى أن يأتي جواب لأقسم"، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٧٢، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٢) الطور: ٧، المكتفى: ٥٣٩، القطع ٢/ ٦٨٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٣٣، الإيضاح ٢/ ٩٠٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٧٢، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٣) النهر الماد ٢/ ١٠٠٧.
(٤) الطور: ١٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٣٣، قال في القطع ٢/ ٦٨٨: "ليس بتمام"، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٧٢، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٥) الطور: ١٢، القطع ٢/ ٦٨٨، المرشد ٢/ ٧٣٣، «لازم» في العلل ٣/ ٩٣٧، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٦) الطور: ١٣، المكتفى: ٥٣٩، القطع ٢/ ٦٨٩، المرشد ٢/ ٧٣٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٠٨، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٧٣، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٧) الطور: ١٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٣٣، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٨) الطور: ١٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٣٣، منار الهدى: ٣٧٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٥.
(٩) الطور: ١٦، المكتفى: ٥٤٠، القطع ٢/ ٦٨٩، المرشد ٢/ ٧٣٣، «حسن» في الإيضاح