﴿مِنْ فُرُوجٍ﴾ (١)، و﴿مُنِيبٍ﴾ (٢)، و﴿رِزْقًا لِلْعِبادِ﴾ (٣)، و﴿بَلْدَةً مَيْتًا﴾ (٤): (ك).
﴿الْخُرُوجُ﴾ (٥): (ت).
﴿وَقَوْمُ تُبَّعٍ﴾ (٦)، و﴿فَحَقَّ وَعِيدِ﴾ (٧)، و﴿بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ﴾ (٨): (ك).
﴿جَدِيدٍ﴾ (٩): (ت).
= - «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(١) ق: ٦، المرشد ٢/ ٧٢٤، القطع والائتناف ٢/ ٦٧٨ وقال: "قطع كاف ليس بتمام لأن «الأرض» منصوبة بإضمار فعل معطوف على ما قبله"، المكتفى: ٥٣٤، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٢) ق: ٨، المرشد ٢/ ٧٢٤، القطع والائتناف ٢/ ٦٧٨ وقال: "كاف إن ابتدأت الخبر «وحب الحصيد» ليس بقطع كاف"، المكتفى في الوقف: ٥٣٤، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٣) ق: ١١، المرشد ٢/ ٧٢٤، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٦٤، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٤) ق: ١١، المكتفى: ٥٣٤، القطع والائتناف ٢/ ٦٧٨، قال في المرشد ٢/ ٧٢٤: "ومنهم من قال ﴿بَلْدَةً مَيْتًا﴾ وهو «كاف» وأصلح مما قبله"، «مطلق» في العلل في الوقف ٣/ ٩٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٥) ق: ١١، المرشد في الوقف والابتدا ٢/ ٧٢٤، المكتفى في الوقف والابتداء: ٥٣٤، القطع والائتناف ٢/ ٦٧٨، الإيضاح في الوقف والابتداء ٢/ ٩٠٤، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٦) ق: ١٤، المكتفى في الوقف والابتداء: ٥٣٤، القطع والائتناف ٢/ ٦٧٨، المرشد في الوقف والابتدا ٢/ ٧٢٤، «مطلق» في العلل في الوقف ٣/ ٩٦٤، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٧) ق: ١٤، المرشد ٢/ ٧٢٥، المكتفى: ٥٣٤، القطع ٢/ ٦٧٨، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٨) ق: ١٥، المرشد ٢/ ٧٢٥، القطع والائتناف ٢/ ٦٧٨، المكتفى في الوقف: ٥٣٤، «حسن» في الإيضاح في الوقف ٢/ ٩٠٤، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٦٤، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(٩) ق: ١٥، المكتفى: ٥٣٤، القطع ٢/ ٦٧٨، المرشد ٢/ ٧٢٥، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.