﴿مِمّا عَمِلُوا﴾ (١): (ك).
﴿تَفْسُقُونَ﴾ (٢): (ت).
﴿وَاُذْكُرْ أَخا عادٍ﴾ (٣): (ن) لأنّ ما بعده نصب ب: اذكر.
﴿عَظِيمٍ﴾ (٤): (ك).
﴿الصّادِقِينَ﴾ (٥)، و﴿تَجْهَلُونَ﴾ (٦)، و﴿مُمْطِرُنا﴾ (٧)، و﴿مَا اِسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ﴾ (٨):
(ك) والابتداء بالتّالي بتقدير: هي ريح أو ﴿اِسْتَعْجَلْتُمْ﴾ (ت) وفاقا للدينوري [أو:
(ك)] (٩) وفاقا للدّاني.
= - «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(١) الأحقاف: ١٩، القطع ٢/ ٦٦٠، «جائز» في المرشد ٢/ ٧٠١، «جائز» في العلل ٣/ ٩٤٣، منار الهدى: ٣٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٢) الأحقاف: ٢٠، المرشد ٢/ ٧٠٢، المكتفى: ٥٢١، القطع ٢/ ٦٦٠، منار الهدى: ٣٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٣) الأحقاف: ٢١، قال في المرشد ٢/ ٧٠٢: "أجاز بعضهم الوقف عند قوله ﴿وَاُذْكُرْ أَخا عادٍ﴾ ولا أرتضيه لأن ما بعده منصوب الموضع بقوله ﴿وَاُذْكُرْ﴾ "، «لازم» في العلل ٣/ ٩٤٣، منار الهدى: ٣٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٤) الأحقاف: ٢١، القطع ٢/ ٦٦٠، المرشد ٢/ ٧٠٢، منار الهدى: ٣٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٥) الأحقاف: ٢٢، القطع ٢/ ٦٦٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٠٢، منار الهدى: ٣٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٦) الأحقاف: ٢٣، المرشد ٢/ ٧٠٢، القطع ٢/ ٦٦١، منار الهدى: ٣٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٧) الأحقاف: ٢٤، المرشد ٢/ ٧٠٢، المكتفى: ٥٢١، القطع ٢/ ٦٦١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٤٤، منار الهدى: ٣٥٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٨) الأحقاف: ٢٤، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى في الوقف: ٥٢٢، المرشد ٢/ ٧٠٢، «حسن» في القطع والائتناف ٢/ ٦٦١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٤٤، منار الهدى: ٣٦٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(٩) ما بين المعقوفين في جميع المخطوطات ما عدا (أ، الأصل)، وهو الذي في المكتفى: ٥٢٢ قال: وهو كاف.