الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿حم﴾ (١): (ك) أو (ت) على أنّه خبر مبتدأ محذوف أو مفعول نحو: أقرأ، (ن) على أنّه مبتدأ خبره ﴿تَنْزِيلُ﴾ أو قسما.
﴿الْكِتابِ﴾ (٢): (ك) على استئناف ما بعده، (ن) على أنّه صلة لما قبله كقطع ﴿حم﴾ عن ﴿تَنْزِيلُ﴾ وجعله مبتدأ خبره ﴿مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ للفصل بين المبتدأ والخبر.
﴿الْحَكِيمِ﴾ (٣): (ك).
﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٤)، و﴿يُوقِنُونَ﴾ (٥): (ك) على رفع ﴿آياتٌ﴾ الأوّل/والثّاني/ ٤١٨ ب/ للاستئناف فيهما،: (ن) على النّصب للعطف على السّابق فيهما كما بين في القراءات.
﴿يَعْقِلُونَ﴾ (٦): (ت).
(١) الجاثية: ١، المرشد في الوقف ٢/ ٦٩٢، القطع والائتناف ٢/ ٦٥٤، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى في الوقف: ٥١٦، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٣٤، منار الهدى: ٣٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٨.
(٢) الجاثية: ٢، المكتفى: ٥١٦، القطع والائتناف ٢/ ٦٥٤، منار الهدى: ٣٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٨.
(٣) الجاثية: ٢، المكتفى: ٥١٦، القطع ٢/ ٦٥٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٩٢، منار الهدى: ٣٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٨.
(٤) الجاثية: ٣، المكتفى في الوقف: ٥١٦، القطع والائتناف ٢/ ٦٥٤، الإيضاح ٢/ ٨٩٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٩٢، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٣٤، منار الهدى: ٣٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٨.
(٥) الجاثية: ٤، المكتفى: ٥١٦، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٣٥، منار الهدى: ٣٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٨.
(٦) الجاثية: ٥، القطع ٢/ ٦٥٤، المكتفى: ٥١٦، المرشد ٢/ ٦٩٢، الإيضاح ٢/ ٨٩٠، منار الهدى: ٣٥٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٨.