و﴿مُجْرِمُونَ﴾ (١)، و﴿مُتَّبَعُونَ﴾ (٢): (ك).
و﴿مُغْرَقُونَ﴾ (٣): (ت).
﴿كَرِيمٍ﴾ (٤): (ك) علي ﴿كَذلِكَ﴾ خبر مبتدأ مضمر أو الوقف على ﴿كَذلِكَ﴾ (ت) وفاقا لنافع والدينوري، أي: مثل ذلك الإخراج أخرجنا، أو مثل ذلك المقام الذي كان لهم على أنّه صفة «﴿مَقامٍ﴾»، وحينئذ فلا وقف على ﴿كَرِيمٍ﴾ لتعلق ﴿كَذلِكَ﴾ بالسابق.
﴿قَوْمًا آخَرِينَ﴾ (٥): (ك).
﴿مُنْظَرِينَ﴾ (٦)، و﴿مِنْ فِرْعَوْنَ﴾ (٧)، و﴿الْمُسْرِفِينَ﴾ (٨)، و﴿الْعالَمِينَ﴾ (٩)، و﴿مُبِينٌ﴾ (١٠)، و﴿صادِقِينَ﴾ (١١): (ك).
(١) الدخان: ٢٢، المكتفى: ٥١٣، القطع ٢/ ٦٥٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٢) الدخان: ٢٣، «مفهوم» في المرشد ٢/ ٦٨٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٢٨، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٣) الدخان: ٢٤، المرشد ٢/ ٦٨٨، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٤) الدخان: ٢٦، المرشد ٢/ ٦٨٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٢٩، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧، تفسير البيضاوي ٤/ ٢٤٠.
(٥) الدخان: ٢٨، القطع ٢/ ٦٥١، المرشد ٢/ ٦٨٩، المنار: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٦) الدخان: ٢٩، المرشد ٢/ ٦٨٩: "والأصلح أن يمد نفسه إلى قوله: ﴿مُنْظَرِينَ﴾ وهو حسن"، القطع ٢/ ٦٥١، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٧) الدخان: ٣١، المرشد ٢/ ٦٨٩، المكتفى: ٥١٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٩٢٩، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٨) الدخان: ٣١، القطع ٢/ ٦٥١، المكتفى: ٥١٤، حسن في المرشد ٢/ ٦٨٩، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(٩) الدخان: ٣٢، المرشد ٢/ ٦٨٩، «جائز» في العلل ٣/ ٩٢٩، منار الهدى: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(١٠) الدخان: ٣٣، المرشد ٢/ ٦٨٩، المكتفى: ٥١٤، المنار: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.
(١١) الدخان: ٣٦، المرشد ٢/ ٦٨٩، القطع ٢/ ٦٥١، المنار: ٣٥٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٧.