الوقف والابتداء
آخر البسملة: (م).
﴿الم﴾ (١): (ت) أو (ك) كفاتحة «البقرة».
﴿فِي أَدْنَى الْأَرْضِ﴾ (٢): (ك).
﴿فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ (٣): (ت) والبضع: ما بين الثلاث إلى السبع، وقد ظهرت الروم على فارس يوم الحديبية، وهذه الآية من دلائل النبوة لأنّها إخبار عن الغيب (٤).
﴿وَمِنْ بَعْدُ﴾ (٥)، و﴿بِنَصْرِ اللهِ﴾ (٦)، و﴿مَنْ يَشاءُ﴾ (٧): (ك)، أو كلّ من الثّلاثة (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿الرَّحِيمُ﴾ (٨)، و﴿وَعْدَهُ﴾ (٩): (ك).
(١) سورة البقرة: ١، ٣/ ٢٤٥، الروم: ١، «تام» وقيل: «كاف» في المكتفى: ٤٤٧، وقف «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٣١، المرشد ٥٣٠، القطع ٢/ ٥٢٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٧، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٢) الروم: ٣، المرشد ٢/ ٥٣٠، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٣) الروم: ٤، المكتفى: ٤٤٧، القطع ٢/ ٥٢٩، المرشد ٢/ ٥٣٠، الإيضاح ٢/ ٨٣١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٧، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٤) تفسير البيضاوي ٤/ ٣٢٦.
(٥) الروم: ٤، المكتفى: ٤٤٧، القطع ٢/ ٥٢٩، «كاف» في المرشد ٢/ ٥٣٠، الإيضاح ٢/ ٨٣١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٧، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٦) الروم: ٥، المكتفى: ٤٤٧، القطع ٢/ ٥٢٩، «كاف» في المرشد ٢/ ٥٣٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٧، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٧) الروم: ٥، المكتفى: ٤٤٧، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٣٠، الإيضاح ٢/ ٨٣١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٧، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٨) الروم: ٥، المرشد ٢/ ٥٣٠، «أتم» في المكتفى: ٤٤٧، قال في القطع ٢/ ٥٢٩: "ليس بتمام ولا كاف"، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.
(٩) الروم: ٦، المكتفى: ٤٤٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٣١، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٣٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٩٧، منار الهدى: ٢٩٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٠.