﴿رَبِّ الْعالَمِينَ﴾ (١)، و﴿لِرَبِّ الْعالَمِينَ﴾ (٢): (ت).
﴿شُيُوخًا﴾ (٣): (ك).
﴿تَعْقِلُونَ﴾ (٤): (ت).
﴿كُنْ﴾ (٥): (ك).
﴿فَيَكُونُ﴾ (٦): (ت).
﴿يُصْرَفُونَ﴾ (٧): (ن) لتعلق الموصول بسابقه وقد يسوغه الفاصلة.
﴿رُسُلَنا﴾ (٨): (ك) ويبتدئ بالتّالي.
﴿يَعْلَمُونَ﴾ (٩): (ن) لتعلق لاحقه بسابقه.
(١) غافر: ٦٥، المكتفى: ٤٩٤، القطع ٢/ ٦٢٠، المرشد ٢/ ٦٥٠، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٢) غافر: ٦٦، المكتفى: ٤٩٥، المرشد ٢/ ٦٥٠، القطع ٢/ ٤٩٥، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٣) غافر: ٦٧، المرشد ٢/ ٦٥٠، «جائز» في العلل ٣/ ٨٩٤، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٤) غافر: ٦٧، القطع ٢/ ٦٢١، المرشد ٢/ ٦٥٠، المكتفى: ٤٩٤، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٥) غافر: ٦٨، القطع ٢/ ٦٢١، «صالح» في المرشد ٢/ ٦٥٠، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٦) غافر: ٦٨، القطع ٢/ ٦٢١، المرشد ٢/ ٦٥٠، المنار: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٧) غافر: ٦٩، قال في القطع ٢/ ٦٢١، "ليس بتمام إن جعلت ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ﴾ بدلا من ﴿الَّذِينَ﴾ الثاني في موضع رفع بالابتداء تم الكلام على ﴿يُصْرَفُونَ﴾ "، وقال في المرشد ٢/ ٦٥٠: "صالح لأنه رأس آية، والأحسن أن يصله لأن قوله ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا﴾ مردود على ما قبله"، «جائز» في العلل ٣/ ٨٩٥، منار الهدى: ٣٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٨) غافر: ٧٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٦٥٠، «وقف» في العلل ٣/ ٨٩٥، منار الهدى: ٣٤٠، منار الهدى: ٣٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٩) غافر: ٧٠، «لا يوقف عليه» في المرشد ٢/ ٦٥١، والعلل ٣/ ٨٩٥، «ليس بتمام» في القطع -