﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ (١)، و﴿لِيَأْخُذُوهُ﴾ (٢)، و﴿فَأَخَذْتُهُمْ﴾ (٣)، و﴿عِقابِ﴾ (٤): (ك).
﴿النّارِ﴾ (٥): (ت) لأنّ التّالي رفع بالابتداء خبره ﴿يُسَبِّحُونَ﴾ وقد استحب الوقف عليه فإنّ الوصل ربما يفهم منه الغير أنّ ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ﴾ نعت ل ﴿أَصْحابُ النّارِ﴾ ولا يخفى ما فيه.
﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٦): (ك) ويبتدئ بلاحقه بتقدير: ويقولون.
﴿الْجَحِيمِ﴾ (٧)، و﴿وَذُرِّيّاتِهِمْ﴾ (٨)، و﴿الْحَكِيمُ﴾ (٩)، و﴿السَّيِّئاتِ﴾ (١٠)، و﴿رَحِمْتَهُ﴾ (١١): (ك).
(١) غافر: ٥، المكتفى: ٤٩١، المرشد ٢/ ٦٤٠، القطع ٢/ ٦١٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٧٠، «مرخص» في العلل ٣/ ٨٨٧، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٢) غافر: ٥، المرشد ٢/ ٦٤٠، المكتفى: ٤٩١، الإيضاح ٢/ ٨٧٠، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٣) غافر: ٥، المرشد ٢/ ٦٤٠، القطع ٢/ ٦١٤، «وقف» في العلل ٣/ ٨٨٧، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٤) غافر: ٦، القطع ٢/ ٦١٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٤٠، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٥) غافر: ٦، القطع ٢/ ٦١٥، المرشد ٢/ ٦٤٠، المكتفى: ٤٩١، الإيضاح ٢/ ٨٧٠، «لازم» في العلل ٣/ ٨٨٨، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٦) غافر: ٧، المكتفى: ٤٩١، المرشد ٢/ ٦٤٠، القطع ٢/ ٦١٥، الإيضاح ٢/ ٨٧٠، «جائز» في العلل ٣/ ٨٨٨، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٧) غافر: ٧، المرشد ٢/ ٦٤٠، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٨) غافر: ٨، المرشد ٢/ ٦٤٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٨٨، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(٩) غافر: ٨، المرشد ٢/ ٦٤١، «جائز» في العلل ٣/ ٨٨٨، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(١٠) غافر: ٩، الإيضاح ٢/ ٨٧٠، المكتفى: ٤٩١، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٨٨، القطع ٢/ ٦١٥، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.
(١١) غافر: ٩، القطع ٢/ ٦١٥، المرشد ٢/ ٦٤١، المكتفى: ٤٩١، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٨٨، منار الهدى: ٣٣٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٣.