﴿مُبِينٍ﴾ (١): (ت).
﴿وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ﴾ (٢): (ن) للاستثناء اللاحق.
﴿إِلاّ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ﴾ (٣)، و﴿لِلْكافِرِينَ﴾ (٤): (ك).
﴿أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ﴾ (٥): (ت) وفاقا للسجستاني.
﴿إِلى رَبِّكَ﴾ (٦)، و﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (٧)، و﴿آخَرَ﴾ (٨): (ك).
﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾ (٩): (ت).
و﴿إِلاّ وَجْهَهُ﴾ (١٠): (ت) أيضا، أي: كلّ شيء هالك إلاّ ذاته فإنّ ما عداه ممكن هالك في حدّ ذاته معدوم (١١).
(١) القصص: ٨٥، المرشد ٢/ ٥١٧، القطع ٢/ ٥١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٢) القصص: ٨٦.
(٣) القصص: ٨٦، القطع ٢/ ٥١٦، المرشد ٢/ ٥١٧، المكتفى: ٤٤١، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٤) القصص: ٨٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١٧، «ليس بتمام» في القطع ٢/ ٥١٦، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٥) القصص: ٨٧، المرشد ٢/ ٥١٧، المكتفى: ٤٤١، الإيضاح ٢/ ٨٢٥، القطع ٢/ ٥١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٦) القصص: ٨٧، المرشد ٢/ ٥١٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٧) القصص: ٨٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١٧، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٨) القصص: ٨٨، المرشد ٢/ ٥١٧، «وقف» في العلل ٢/ ٧٨٤، منار الهدى: ٢٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٩) القصص: ٨٨، المرشد ٢/ ٥١٨، «وقف» في العلل ٢/ ٧٨٤، منار الهدى: ٢٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١٠) القصص: ٨٨، القطع ٢/ ٥١٧، المرشد ٢/ ٥١٨، «كاف وقيل: تام» في المكتفى: ٤٤١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٢٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٨٤، منار الهدى: ٢٩٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١١) تفسير البيضاوي ٤/ ٣٠٦، وصفة الوجه من الصفات التي يجب الإيمان بها مع التنزيه -