وأمّا ﴿وَيْكَأَنَّ﴾ و﴿وَيْكَأَنَّهُ﴾ (١) فسبق البحث فيهما قريبا في القراءات، والوقف فيهما إنّما هو اختبار - بالموحدة - ولا يسوغ تعمده.
﴿وَيَقْدِرُ﴾ (٢)، و﴿لَخَسَفَ بِنا﴾: (ك).
﴿الْكافِرُونَ﴾ (٣): (ت).
﴿وَلا فَسادًا﴾ (٤): (ك).
﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ (٥): (ت).
﴿خَيْرٌ مِنْها﴾ (٦): (ك).
﴿يَعْمَلُونَ﴾ (٧): (ت).
﴿إِلى مَعادٍ﴾ (٨): (ت) وفاقا لأبي حاتم، والمعاد: المقام المحمود الذي وعده أن يبعثه فيه، أو مكة، وقد رده إليها يوم الفتح.
= - «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١) القصص: ٨٢.
(٢) القصص: ٨٢، المكتفى: ٤٣٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١٧، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٣) القصص: ٨٢، القطع ٢/ ٥١٦، المكتفى: ٤٤٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٥١٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٤) القصص: ٨٣، المرشد ٢/ ٥١٧، القطع ٢/ ٥١٦، المكتفى: ٤٤٠، الإيضاح ٢/ ٨٢٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٥) القصص: ٨٣، القطع ٢/ ٥١٦، المرشد ٢/ ٥١٧، المكتفى: ٤٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٦) القصص: ٨٤، «صالح» في المرشد ٢/ ٥١٧، «جائز» في العلل ٢/ ٧٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٧) القصص: ٨٤، القطع ٢/ ٥١٦، المرشد ٢/ ٥١٧، المكتفى: ٤٤٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٨) القصص: ٨٥، القطع ٢/ ٥١٦، المرشد ٢/ ٥١٧، المكتفى: ٤٤٠، الإيضاح ٢/ ٨٢٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٨٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.