﴿يُسْحَبُونَ﴾ (١) كوفي ودمشقى ومدني الأخير.
﴿فِي الْحَمِيمِ﴾ (٢) مكّي ومدني الأوّل.
﴿أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾ (٣) كوفي ودمشقي.
وفيها مشبه الفاصلة: ثمانية:
﴿شَدِيدِ الْعِقابِ﴾ ﴿لَهُ الدِّينَ﴾ معا، ﴿لَدَى الْحَناجِرِ﴾، ﴿مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ﴾، ﴿وَهامانَ وَقارُونَ﴾، ﴿تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ﴾، ﴿يَتَحاجُّونَ فِي النّارِ﴾، ﴿وَالسَّلاسِلُ﴾ (٤).
وعكسه: موضعان:
﴿يُطاعُ﴾، ﴿يَقُومُ الْأَشْهادُ﴾ (٥).
= - انظر: البيان في عد آي القرآن: ٢١٨، القول الوجيز: ٢٧٩، بشير اليسر: ١٥٩، بصائر ذوي التمييز ١/ ٤٠٩، حسن المدد: ١١٧، عد الآي: ٣٨٧، كنز المعاني ٥/ ٢٢٤٥، روضة المعدل ٨٣ /ب.
(١) الآية: ٧١، عده المدني الأخير والشامي والكوفي لوجود الموازنة بينه وبين «يسجرون» بعده، ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، انظر: البيان: ٢١٨، الوجيز: ٢٧٩، بشير اليسر: ١٥٩، البصائر ١/ ٤٠٩، حسن المدد: ١١٧، عد الآي: ٣٨٧، كنز المعاني ٥/ ٢٢٤٥، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل ٨٣ /ب.
(٢) الآية: ٧٢، عده المدني الأول والمكي للمشاكلة حيث لم يعدا ﴿يُسْحَبُونَ﴾ قبله، ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام ولعدم المساواة، انظر: البيان: ٢١٨، الوجيز: ٢٧٩، بشير اليسر: ١٥٩، البصائر ١/ ٤٠٩، حسن المدد: ١١٧، عد الآي: ٣٨٧، كنز المعاني ٥/ ٢٢٤٥، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل ٨٣ /ب.
(٣) الآية: ٧٣، عده الكوفي والشامي بخلاف عنه لوجود المشاكلة، ولم يعده الباقون والشامي في الرواية الأخرى عنه لعدم انقطاع الكلام، انظر: البيان: ٢١٨، الوجيز: ٢٧٩، بشير اليسر: ١٥٩، البصائر ١/ ٤٠٩، حسن المدد: ١١٧، عد الآي: ٣٨٧، كنز المعاني ٥/ ٢٢٤٥، الكامل: ١٢٣، روضة المعدل ٨٣ /ب.
(٤) الآيات: ٣، (١٤، ٦٥)، ١٨، ١٨، ٢٤، ٣٣، ٤٧، ٧١، على الترتيب، حسن المدد: ١١٧، البيان: ٢١٨، القول الوجيز: ٢٨١، مرشد الخلان: ١٥٥.
(٥) الآيات: ١٨، ٥١، البيان: ٢١٨، حسن المدد: ١١٧.