﴿فَاتَّقُونِ﴾ (١)، و﴿لَهُمُ الْبُشْرى﴾ (٢): (ت) لأنّ الأخير خبر المبتدأ وهو ﴿وَالَّذِينَ اِجْتَنَبُوا﴾.
﴿فَبَشِّرْ عِبادِ﴾ (٣): (ت) على جعل التّالي مبتدأ خبره ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللهُ﴾ (٤)، (ت) على جعله صفة لعباد، ولا يفصل بينهما.
﴿فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ (٥): (ك) على أنّ ما بعده مبتدأ خبره ﴿الَّذِينَ هَداهُمُ اللهُ﴾، (ن) على جعله خبر ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ﴾ للفصل بين المبتدأ والخبر.
﴿هَداهُمُ اللهُ﴾ (٦): (ك) على الوجهين.
﴿أُولُوا الْأَلْبابِ﴾ (٧): (ت).
﴿مَنْ فِي النّارِ﴾ (٨): (ك).
﴿مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾ (٩): (ك).
(١) الزمر: ١٦، المكتفى: ٤٨٨، المرشد ٢/ ٦٢٩، القطع ٢/ ٦٠٧، الإيضاح ٢/ ٨٦٧، منار الهدى: ٣٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٢) الزمر: ١٧، المرشد ٢/ ٦٢٩، «جائز» في العلل ٣/ ٨٧٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٣) الزمر: ١٧، المكتفى: ٤٨٨، المرشد ٢/ ٦٢٩، القطع ٢/ ٦٠٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٧٩، منار الهدى: ٣٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٤) الزمر: ١٨، الإيضاح ٢/ ٨٦٨، المرشد ٢/ ٦٣٠، المنار: ٣٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٥) الزمر: ١٨، المرشد ٢/ ٦٣٠، القطع ٢/ ٦٠٨، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧٩، منار الهدى: ٣٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٦) الزمر: ١٨، المرشد ٢/ ٦٣٠، القطع ٢/ ٦٠٨، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧٩، منار الهدى: ٣٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٧) الزمر: ١٨، المكتفى: ٤٨٨، المرشد ٢/ ٦٣٠، القطع ٢/ ٦٠٨، منار الهدى: ٣٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٨) الزمر: ١٩، المرشد ٢/ ٦٣٠، الإيضاح ٢/ ٨٦٨، «جائز» في العلل ٣/ ٨٧٩، منار الهدى: ٣٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.
(٩) الزمر: ٢٠، المكتفى: ٤٨٨، الإيضاح ٢/ ٨٦٨، القطع ٢/ ٦٠٨، المرشد ٢/ ٦٣١، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٧٩، منار الهدى: ٣٣٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٢.