و﴿الْحِسابِ﴾ (١)، و﴿ذَا الْأَيْدِ﴾ (٢): (ك).
﴿ما يَقُولُونَ﴾ (٣)، و﴿أَوّابٌ﴾ (٤): (ت).
﴿وَالْإِشْراقِ﴾ (٥): (ك) أو يوصل بلاحقه ويوقف على ﴿مَحْشُورَةً﴾: (ك).
﴿أَوّابٌ﴾ (٦): (ك).
﴿الْخِطابِ﴾ (٧): (ت).
﴿نَبَأُ الْخَصْمِ﴾ (٨): (ن) ك ﴿الْمِحْرابَ﴾ لتعلق لاحقهما لسابقهما لأنّ ﴿إِذْ﴾ الأولى متعلقة بمحذوف تقديره: نبأ تحاكم الخصم إذ تسوروا، أو متعلقة بالنبأ على حذف مضاف، أي: قصة نبأ الخصم (٩)، والثّانية بدل من الأولى أو ظرف ل ﴿تَسَوَّرُوا﴾.
= - «وقف» هبطي: ٢٨١.
(١) ص: ١٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٦١٥، «ليس بتمام» في القطع ٢/ ٥٩٧، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٢) ص: ١٧، المرشد ٢/ ٦١٥، المكتفى: ٤٨٢، القطع ٢/ ٥٩٧، «جائز» في العلل ٣/ ٨٦٦، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٣) ص: ١٧، القطع ٢/ ٥٩٧، المكتفى: ٤٨٢، المرشد ٢/ ٦١٥، الإيضاح ٢/ ٨٦١، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٤) ص: ١٧، المرشد ٢/ ٦١٦، المكتفى: ٤٨٢، القطع ٢/ ٥٩٧، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٥) ص: ١٨، المرشد ٢/ ٦١٥، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٨٦٧، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٦) ص: ١٩، المرشد ٢/ ٦١٥، المكتفى: ٤٨٢، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٧) ص: ٢٠، المرشد ٢/ ٦١٥، المكتفى: ٤٨٢، القطع ٢/ ٥٩٧، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٨) ص: ٢١، قال في المرشد ٢/ ٦١٦: " «ولا يوقف» على ﴿نَبَأُ الْخَصْمِ﴾ "، «لازم» في العلل ٣/ ٨٦٧، منار الهدى: ٣٢٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٨١.
(٩) تفسير البيضاوي ٥/ ٤١.