﴿ثَمانِيَ حِجَجٍ﴾ (١)، و﴿فَمِنْ عِنْدِكَ﴾ (٢)، و﴿أَشُقَّ عَلَيْكَ﴾ (٣)، و﴿مِنَ الصّالِحِينَ﴾ (٤)، و﴿بَيْنِي وَبَيْنَكَ﴾ (٥)، و﴿فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ﴾ (٦)، و﴿وَكِيلٌ﴾ (٧)، و﴿تَصْطَلُونَ﴾ (٨)، و﴿عَصاكَ﴾ (٩): (ك).
﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ (١٠): (ت) وفاقا لأبي حاتم.
﴿مِنَ الْآمِنِينَ﴾ (١١)، ﴿مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ (١٢)، و﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ (١٣)، و﴿وَمَلائِهِ﴾ (١٤)،
(١) القصص: ٢٧، المرشد ٢/ ٥٠٨، «جائز» في العلل ٢/ ٧٧٩، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٢) القصص: ٢٧، «جائز» في العلل ٢/ ٧٧٩، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٣) القصص: ٢٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٧٩، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٤) القصص: ٢٧، المكتفى: ٤٣٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٨، القطع ٢/ ٥١٠، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٥) القصص: ٢٨، القطع ٢/ ٥١٠، المرشد ٢/ ٥٠٩، «تام» وهو «مفهوم صالح» في المكتفى: ٤٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٧٩، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٦) القصص: ٢٨، القطع ٢/ ٥١٠، المرشد ٢/ ٥٠٩، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٤٣٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٧٩، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٧) القصص: ٢٨، المكتفى: ٤٣٧، القطع ٢/ ٥١٠، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٩، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٨) القصص: ٢٩، المكتفى: ٤٣٧، القطع ٢/ ٥١٠، المنار: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(٩) القصص: ٣١، القطع ٢/ ٥١١، المكتفى: ٤٣٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٧٩، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١٠) القصص: ٣١، الإيضاح ٢/ ٨٢٣، المكتفى: ٤٣٧، المرشد ٢/ ٥٠٩، القطع ٢/ ٥١١ قال: "تمام على ما روى نافع وهو قول أبي حاتم، قال غيرهما: ليس بتمام، لأنه متعلق بقوله عز وجل ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ "، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٧٩، المنار: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١١) القصص: ٣١، المرشد ٢/ ٥٠٩، المكتفى: ٤٣٧، المنار: ٢٩٠، «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١٢) القصص: ٣٢، المرشد ٢/ ٥٠٩، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٨٠، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١٣) القصص: ٣٢، المرشد ٢/ ٥٠٩، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.
(١٤) القصص: ٣٢، المرشد ٢/ ٥٠٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٨٠، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٧.