و﴿يَشْكُرُونَ﴾ (١)، و﴿يُنْصَرُونَ﴾ (٢)، و﴿مُحْضَرُونَ﴾ (٣): (ك).
﴿قَوْلُهُمْ﴾ (٤): (ت) وفاقا للدّني كالسجستاني.
﴿يُعْلِنُونَ﴾ (٥): (ت).
﴿مُبِينٌ﴾ (٦)، و﴿رَمِيمٌ﴾ (٧): (ك).
﴿تُوقِدُونَ﴾ (٨): (ت).
﴿أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ﴾ (٩): (ت) والابتداء بقوله ﴿بَلى﴾ ولا يوقف عليه لأنّه أتى به لتقرير لاحقه من قدرة الله تعالى قاله العماني، وهو يرد على من جعله كافيا.
﴿الْعَلِيمُ﴾ (١٠): (ك).
(١) يس: ٧٣، المكتفى: ٤٧٥، المرشد ٢/ ٥٩٩، القطع ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٢) يس: ٧٤، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٩٩، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٥١، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٣) يس: ٧٥، المرشد ٢/ ٥٩٩، القطع والائتناف ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٤) يس: ٧٦، المكتفى: ٤٧٦، القطع ٢/ ٥٨٤، الإيضاح ٢/ ٨٥٦، المرشد ٢/ ٥٩٩، «لازم» في العلل ٣/ ٨٥١، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٥) يس: ٧٦، المرشد ٢/ ٥٩٩، القطع ٢/ ٥٨٤، المكتفى: ٤٧٦، منار الهدى: ٣٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٦) يس: ٧٧، المكتفى: ٤٧٦، القطع ٢/ ٥٨٤، المرشد ٢/ ٦٠٠، منار الهدى: ٣٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٧) يس: ٧٨، القطع ٢/ ٥٨٤، المرشد ٢/ ٦٠٠، منار الهدى: ٣٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٨) يس: ٨٠، المرشد ٢/ ٦٠، القطع ٢/ ٥٨٤، منار الهدى: ٣٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٩) يس: ٨١، المكتفى: ٤٧٦، القطع ٢/ ٥٨٤، الإيضاح ٢/ ٨٥٦، المرشد ٢/ ٦٠٠، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٥١، منار الهدى: ٣٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(١٠) يس: ٨١، المكتفى: ٤٧٦، «تام» في القطع ٢/ ٥٨٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٦٠٠، منار الهدى: ٣٢٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.