﴿فاكِهُونَ﴾ (١)، و﴿مُتَّكِؤُنَ﴾ (٢): (ك).
﴿ما يَدَّعُونَ﴾ (٣): (ك) أيضا، ويبتدئ ﴿سَلامٌ﴾ بتقدير: لهم سلام، و«ما» موصولة أو موصوفة مرتفعة بالابتداء و﴿لَهُمْ﴾ خبرها، أي: لهم فيها جميع ما يتمنون أو الوقف على ﴿سَلامٌ﴾ وهو (ت) وفاقا للسجستاني وابن عبد الرزاق على أنّ سلاما بدل من «ما» أو صفة أخرى، وحينئذ فالابتداء بقوله ﴿قَوْلًا﴾ بتقدير: يقول الله لهم، أو يقال لهم قولا كائنا من جهته، والمعنى: "أنّ الله يسلم عليهم بواسطة الملائكة أو بغير واسطة تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومتمناهم" (٤)، قاله في (أسرار التّنزيل).
﴿رَحِيمٍ﴾ (٥): (ت).
﴿الْمُجْرِمُونَ﴾ (٦): (ت) أيضا.
﴿وَأَنِ اُعْبُدُونِي﴾ (٧)، و﴿مُسْتَقِيمٌ﴾ (٨)، و﴿كَثِيرًا﴾ (٩)، و﴿تَعْقِلُونَ﴾ (١٠)،
(١) يس: ٥٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٩٧، قال في القطع ٢/ ٥٨٢، "ليس تماما لأن ﴿هُمْ﴾ توكيد للمضمر الذي في «فاكهين» "، «جائز» في العلل ٣/ ٨٤٩، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٢) يس: ٥٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٩٧، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٣) يس: ٥٧، المكتفى: ٤٧٥، المرشد ٢/ ٥٩٧، القطع ٢/ ٥٨٢، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٥٤، «جائز» في العلل ٣/ ٨٤٩، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٤) تفسير البيضاوي ٤/ ٤٣٨.
(٥) يس: ٥٨، القطع ٢/ ٥٨٣، المرشد ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٦) يس: ٥٩، المرشد ٢/ ٥٩٨، القطع ٢/ ٥٨٣، الإيضاح ٢/ ٨٥٦، المكتفى: ٤٧٥، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٧) يس: ٦١، المكتفى: ٤٧٥، الإيضاح ٢/ ٨٥٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٩٩، القطع ٢/ ٥٨٣، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٥١، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٨) يس: ٦١، «تام» في المكتفى: ٤٧٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٩٨، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٩) يس: ٦٢، «صالح ليس بمنصوص عليه» في المرشد ٢/ ٥٩٨ والقطع ٢/ ٥٨٣، في «مطلق» في العلل ٣/ ٨٥١، منار الهدى: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(١٠) يس: ٦٢، المرشد ٢/ ٥٩٨، القطع ٢/ ٥٨٣، المنار: ٣٢١، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.