﴿فَهُمْ غافِلُونَ﴾ (١)، و﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾ (٢)، و﴿مُقْمَحُونَ﴾ (٣)، و﴿لا يُبْصِرُونَ﴾ (٤)، و﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾ (٥): (ك).
﴿كَرِيمٍ﴾ (٦): (ت).
﴿بِالْغَيْبِ﴾ (٧)، و﴿وَآثارَهُمْ﴾ (٨): (ك).
﴿إِمامٍ مُبِينٍ﴾ (٩): (ت).
﴿لَهُمْ مَثَلًا﴾ (١٠): (ن) لأنّ ﴿وَاِضْرِبْ﴾ يتعدى إلى مفعولين لتضمنه معنى
(١) يس: ٦، المكتفى: ٤٧٢، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٩٠، «تمام» في القطع ٢/ ٥٧٧، منار الهدى: ٣١٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٢) يس: ٧، المكتفى: ٤٧٢، القطع ٢/ ٥٧٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٩٠، منار الهدى: ٣١٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٣) يس: ٨، القطع ٢/ ٥٧٧، المرشد ٢/ ٥٩٠، المكتفى: ٤٧٢، منار الهدى: ٣١٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٤) يس: ٩، المكتفى: ٤٧٢، المرشد ٢/ ٥٩٠، القطع ٢/ ٥٧٧، منار الهدى: ٣١٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٥) يس: ١٠، المكتفى: ٤٧٢، القطع ٢/ ٥٧٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٩٠، منار الهدى: ٣١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٦) يس: ١١، المكتفى: ٤٧٢، المرشد ٢/ ٥٩٠، القطع ٢/ ٥٧٧، منار الهدى: ٣١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٧) يس: ١١، المرشد ٢/ ٥٩٠، «جائز» في العلل ٣/ ٨٤٣، منار الهدى: ٣١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٨) يس: ١٢، المكتفى: ٤٧٢، المرشد ٢/ ٥٩١، القطع ٢/ ٥٧٧، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٤٣، منار الهدى: ٣١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(٩) يس: ١٢، القطع ٢/ ٥٧٧، المرشد ٢/ ٥٩٠، المكتفى: ٤٧٢، منار الهدى: ٣١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.
(١٠) يس: ١٣، قال في المرشد ٢/ ٥٩٠: "وأجاز بعضهم الوقف … وهو خطأ"، قال في القطع ٢/ ٥٧٧: "وعن نافع ﴿وَاِضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا﴾ تم …، وخولفا جميعا لأن ﴿وَاِضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا﴾ كلام ناقص والتقدير عند النحويين: واضرب لهم مثلا أصحاب القرية، ﴿مَثَلًا﴾ و﴿إِذْ﴾ متعلقة بما قبلها فلا يتم الكلام دونها"، منار الهدى: ٣١٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٩.