﴿أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا﴾ (١): (ت) لانفصاله من تاليه.
﴿يَشْعُرُونَ﴾ (٢)، و﴿فارِغًا﴾ (٣)، و﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ (٤)، و﴿قُصِّيهِ﴾ (٥)، و﴿لا يَشْعُرُونَ﴾ (٦)، و﴿مِنْ قَبْلُ﴾ (٧)، و﴿أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ﴾ (٨)، و﴿ناصِحُونَ﴾ (٩)، و﴿يَعْلَمُونَ﴾ (١٠)، و﴿وَعِلْمًا﴾ (١١)، و﴿الْمُحْسِنِينَ﴾ (١٢)، و﴿مِنْ عَدُوِّهِ﴾ (١٣)،
= - ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(١) القصص: ٩، القطع ٢/ ٥٠٩، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(٢) القصص: ٩، المكتفى: ٤٣٥، القطع ٢/ ٥٠٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٦، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(٣) القصص: ١٠، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٠٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٧٦، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(٤) القصص: ١٠، المكتفى: ٤٣٦، القطع ٢/ ٥٠٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٦، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(٥) القصص: ١١، مفهوم في المرشد ٢/ ٥٠٦، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٧٦، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(٦) القصص: ١١، المكتفى: ٤٣٦، القطع ٢/ ٥٠٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٦، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٧٦ قال:" لأن الواو للحال، أي: وقد حرمنا، وقوله ﴿وَقالَتْ﴾ عطف على قوله ﴿فَبَصُرَتْ﴾ والحال معترض "، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(٧) القصص: ١٢، المكتفى: ٤٣٦، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(٨) القصص: ١٣، المكتفى: ٤٣٦، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(٩) القصص: ١٢، المكتفى: ٤٣٦، القطع ٢/ ٥٠٩، المرشد ٢/ ٥٠٦، منار الهدى: ٢٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(١٠) القصص: ١٣، المكتفى: ٤٣٦، المرشد ٢/ ٥٠٦، القطع ٢/ ٥٠٩، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(١١) القصص: ١٤، المرشد ٢/ ٥٠٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٧٦، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(١٢) القصص: ١٤، المكتفى: ٤٣٦، القطع ٢/ ٥٠٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٠٧، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.
(١٣) القصص: ١٥، المكتفى: ٤٣٦، قال في العلل ٢/ ٧٧٦:" الأول جائز لأن ما بعده معطوف على قوله ﴿فَوَجَدَ﴾ مع اعتراض العارض … لا يوقف - أي على الثاني - للعطف "، منار الهدى: ٢٩٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٢.