﴿يَعْمَلُونَ﴾ (١): (ت).
﴿كافِرُونَ﴾ (٢): (ك).
﴿بِمُعَذَّبِينَ﴾ (٣): (ت).
﴿لا يَعْلَمُونَ﴾ (٤): (ت) أيضا.
﴿عِنْدَنا زُلْفى﴾ (٥): (ن) لتعلق الاستثناء اللاحق بالسابق باتفاق.
﴿آمِنُونَ﴾ (٦): (ت).
﴿مُحْضَرُونَ﴾ (٧)، و﴿وَيَقْدِرُ لَهُ﴾ (٨): (ت) أيضا.
﴿فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ (٩)، و﴿الرّازِقِينَ﴾ (١٠)، و﴿يَعْبُدُونَ﴾ (١١): (ك).
(١) سبأ: ٣٣، المرشد ٢/ ٥٧٣، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٣، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٢) سبأ: ٣٤، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٧٣، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٣) سبأ: ٣٥، المرشد ٢/ ٥٧٣، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٣، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٤) سبأ: ٣٦، المرشد ٢/ ٥٧٤، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٣، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٥) سبأ: ٣٧، قال في المرشد ٢/ ٥٧٤: "زعم بعضهم أنه وقف ونسبه إلى أبى بكر .. وهو خطأ من هذا الزاعم وليس هذا الوقف بشيء"، قال في القطع ٢/ ٥٦٣: " «تام» وغلط في هذا، لأن بعده استثناء"، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٦) سبأ: ٣٧، المرشد ٢/ ٥٧٥، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٧) سبأ: ٣٨، المرشد ٢/ ٥٧٥، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٨) سبأ: ٣٩، المرشد ٢/ ٥٧٥، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٤، الإيضاح ٢/ ٨٤٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٣١، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٩) سبأ: ٣٩، «صالح» في المرشد ٢/ ٥٧٥، «جائز» في العلل ٢/ ٨٣١، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(١٠) سبأ: ٣٩، المرشد ٢/ ٥٧٥، القطع ٢/ ٥٦٤، المنار: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(١١) سبأ: ٤٠، الإيضاح ٢/ ٥٦٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٥٧٤، منار الهدى: ٣١٤، وهو -