﴿جَلابِيبِهِنَّ﴾ (١)، و﴿فَلا يُؤْذَيْنَ﴾ (٢): (ك).
﴿رَحِيمًا﴾ (٣): (ت).
﴿إِلاّ قَلِيلًا﴾ (٤): (ك) على أن ﴿مَلْعُونِينَ﴾ نصب على الحال من قوله:
﴿أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا﴾ إلاّ أنّ ما بعد كلمة الشرط لا يجوز أن يعمل فيما قبلها، قال الزجاج: "لا يجوز أن تقول: ملعونا أينما ثقف أخذ زيد يضرب" (٥)، وحينئذ فالوقف عليه (ن).
﴿مَلْعُونِينَ﴾ (٦): (ك) على نصبها حالا من ﴿لا يُجاوِرُونَكَ﴾، أي: لا يجاورونك إلاّ وهم ملعونون (٧).
﴿وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا﴾ (٨): (ت).
﴿مِنْ قَبْلُ﴾ (٩): (ك).
(١) الأحزاب: ٥٩، المرشد ٢/ ٥٦٣، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢٣، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٢) الأحزاب: ٥٩، المكتفى: ٤٦١، القطع ٢/ ٥٥٥، المرشد ٢/ ٥٦٣، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٤٣، «مطلق» في العلل ٣/ ٨٢٣، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٣) الأحزاب: ٥٩، المكتفى: ٤٦١، المرشد ٢/ ٥٦٣، القطع ٢/ ٥٥٥، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٤) الأحزاب: ٦٠، القطع ٢/ ٥٥٥، المرشد ٢/ ٥٦٣، «جائز» في العلل ٣/ ٨٢٣، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٥) معاني القرآن ٤/ ٢٣٦.
(٦) الأحزاب: ٦١، المرشد ٢/ ٥٦٣، القطع ٢/ ٥٥٥، المكتفى: ٤٦١، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٤٣، «جائز» في العلل ٣/ ٨٢٣، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٧) معاني القرآن للزجاج ٤/ ٢٣٦.
(٨) الأحزاب: ٦١، القطع ٢/ ٥٥٦، المرشد ٢/ ٥٦٤، الإيضاح ٢/ ٨٤٣، المكتفى: ٤٦١، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.
(٩) الأحزاب: ٦٢، المكتفى: ٤٦٢، المرشد ٢/ ٥٦٣، القطع ٢/ ٥٥٦، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٤٤، «جائز» في العلل ٣/ ٨٢٣، منار الهدى: ٣١٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٣.