﴿وَلَدًا﴾ (١)، و﴿وَلا لِآبائِهِمْ﴾ (٢): (ت).
﴿مِنْ أَفْواهِهِمْ﴾ (٣): (ك).
﴿أَسَفًا﴾ (٤): (ت).
﴿عَمَلًا﴾ (٥) و﴿جُرُزًا﴾ (٦): (ك)، أو الثّاني (ت) وفاقا للدّاني.
﴿عَجَبًا﴾ (٧): (ن) لتعلق ما بعده بما قبله، وقد يحسن للفاصلة/.
﴿رَشَدًا﴾ (٨): (ك).
﴿سِنِينَ عَدَدًا﴾ (٩): (ك) لكونه فاصلة.
﴿أَمَدًا﴾ (١٠): (ت).
(١) الكهف: ٤، المكتفى: ٣٦٧، «تام» في الإيضاح ٢/ ٧٥٦، «مجوز» في العلل ٢/ ٦٥٥، القطع ١/ ٣٨٥، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(٢) الكهف: ٥، المكتفى: ٣٦٧، المرشد ٢/ ٣٥٣، القطع ١/ ٣٨٥، الإيضاح ٢/ ٧٥٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٥٥، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(٣) الكهف: ٥، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٥٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٥٦، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(٤) الكهف: ٦، الإيضاح ٢/ ٧٥٦، القطع ١/ ٣٨٥، المرشد ٢/ ٣٥٣، المكتفى: ٣٦٧، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(٥) الكهف: ٧، المرشد ٢/ ٣٥٣، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(٦) الكهف: ٨، المكتفى: ٣٦٧، «كاف» في المرشد ٢/ ٣٥٣، القطع ١/ ٣٨٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٥٦، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(٧) الكهف: ٩، قال في المرشد ٢/ ٣٥٣: "قد نص عليه لأنه رأس آية، وليس بالجيد لأن ما بعده متعلق بما قبله وهو مفهوم"، قال في القطع ١/ ٣٨٥: "تمام عند العباس بن الفضل، وخالفه غيره لأن ﴿إِذْ﴾ متعلقة بما قبلها"، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(٨) الكهف: ١٠، المكتفى: ٣٦٧، المرشد ٢/ ٣٥٣، المنار: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(٩) الكهف: ١١، المكتفى: ٣٦٧، قال في المرشد ٢/ ٣٥٣: "نص عليه بعضهم، وليس عندي بالجيد وهو مفهوم لأنه رأس آية، وقد أجازه ابن مقسم"، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٥٦، منار الهدى: ٢٢٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٣.
(١٠) الكهف: ١٢، المكتفى: ٣٦٧، المرشد ٢/ ٣٥٣، القطع ١/ ٣٨٥، منار الهدى: ٢٢٩، -